沉思录·摘录 42 · 马可·奥勒留

XXVIII. Thou mayest always speed, if thou wilt but make choice of the right way; if in the course both of thine opinions and actions, thou wilt observe a true method. These two things be common to the souls, as of God, so of men, and of every reasonable creature, first that in their own proper work they cannot be hindered by anything: and secondly, that their happiness doth consist in a disposition to, and in the practice of righteousness; and that in these their desire is terminated.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/2680
定位：Excerpt 42 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

你只要选对路，就总能顺利；关键是在想法和行动上都遵循真正的方法。理性生灵有两个共同点：一是自己的本分工作不会被任何外力真正阻碍；二是幸福在于养成并实践正义的品性，渴望也止于此。所以别把精力耗在无法控制的事上，专注把判断和行动理顺，幸福自然落在你手里。

上下文

马可·奥勒留是罗马皇帝，也是斯多葛派哲学家，《沉思录》是他写给自己的修身笔记。

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今日一问

今天你能否检查自己的一个想法和一个行动，看它们是否遵循了正确的方法？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

是以先王制六鄉、六遂之法，所以維持其民而為之綱目也。使其鄰比相保相愛，刑罰慶賞，相延相及，故出入存亡，臧否順逆，可得而知矣。如是姦無所竄，罪人斯得迨及亂君之為政也，戶口漏於國版，夫家脫於聯五，避役者有之，棄捐者有之，浮食者有之。於是奸心競生，偽端並作矣。小則盜竊，大則攻刦，嚴刑峻法，不能救也。故民數者，庶事之所自出也，莫不取正焉。「以分田里，以令貢賦，以造器用，以制祿食，以起田役，以作軍旅，國以之建典，家以之立度，《五禮》用修，《九刑…

核心是：先王用六乡六遂的编制把百姓组织起来，邻里互相担保关爱，刑罚庆赏互相牵连，所以出入存亡、善恶顺逆都能知道，奸邪无处藏身。乱世则户口漏登、夫家脱籍，有人避役、有人弃家、有人游食，奸心伪端并起，小则偷盗大则劫夺，严刑也救不了。所以民数是万事根基：分田里、定贡赋、造器用、制禄食、起田役、作军旅，国家建典、家庭立度、修五礼、措九刑，都要靠审明民数。

事业 · 荀况《荀子》

文王誅四，武王誅二，周公卒業，至成康則案無誅已。

周文王诛灭四国，武王诛灭两国，周公完成统一大业，到成王、康王时，天下安定，就不再需要诛伐了。这说明：平定乱世需要武力，但治理太平天下不能靠杀伐。该用兵时用兵，该收手时收手，把重心转向教化与民生，社会才能长久安稳。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

The date for M. de Monvel's visit to Philadelphia was fixed, a final letter from the artist reached Bok on a Monday morning, in which a few remaining details were satisfactorily cleared up, and a cable was sent assuring…

德·蒙韦尔来费城的日期定好了，周一早上博克收到画家最后一封信，剩下的细节都满意地敲定，公司也发电报确认对最终草图和安排完全满意。可第二天早上，博克翻开报纸，却看到德·蒙韦尔前一晚在巴黎突然去世的消息。事情眼看要成，却在最后一刻落空。这提醒我们：越到收尾越不能松劲，重要合作要有应急预案；同时也要接受，有些事再努力也控制不了，及时调整心态、换条路走才是办法。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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