沉思录·摘录 119 · 马可·奥勒留

XXIV. Infinite are the troubles and miseries, that thou hast already been put to, by reason of this only, because that for all happiness it did not suffice thee, or, that thou didst not account it sufficient happiness, that thy understanding did operate according to its natural constitution.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/2680
定位：Excerpt 119 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

你过去经历的无数烦恼和痛苦，其实只因为一件事：你不满足于幸福，或者不认为幸福就是让你的理性按照自然本性去运作。换句话说，你总以为幸福在别处，结果折腾自己。真正的幸福，就是理性正常发挥、按本性生活。所以，别向外求，先让内心按道理运转，并对此感到满足。

上下文

《沉思录》第十一卷，马可·奥勒留认为幸福在于理性依本性而活。

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今日一问

今天你是否总在别处找幸福，而忽略了让理性好好运作？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

一民負耒，百家待食；一女理織，百夫待衣。欲民不貧，何可得也？思義請令民間皆植桑麻。四年始徵其稅，不種桑者輸絹，不種麻者輸』」布，如《周官》「里布法。」詔可。帝念水旱不時，緩急無所恃，命思義令天下立預備倉。明年，舉耕籍禮，命思義損益前代儀節上之。思義首邦計，獨以興農桑、振災荒為急。雖本帝意，而經畫詳密，時稱其知本計云。洪武二年躬耕籍田，又命皇后親蠶。按《明會典》二年定「皇帝祀先農畢，太常卿奏請詣耕籍位。皇帝至位，南向立。三公以下及應從耕…

太祖对户部尚书杨思义说：先王时代没有不耕的农民、不织的妇女。自从什一税制消失，技巧兴起而农桑荒废，一个农民扛犁，百家等着吃；一个妇女织布，百夫等着穿，这样百姓怎能不穷？杨思义建议让民间都种桑麻，四年后开始征税，不种桑的交绢，不种麻的交布，仿照《周官》里布法。皇帝同意。又因水旱无常，命杨思义令天下设立预备仓。第二年举行耕籍礼，命杨思义增减前代仪节。杨思义主管财政，以兴农桑、振灾荒为急务，时人称赞他懂得根本大计。

事业 · 刘义庆《世说新语》

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去後乃至。元方時年七歳，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。南陽宗世林，魏武同時，而甚薄其爲人，不與之交。及魏武作司空，總朝政，從容問宗曰：「可以交未？」答曰：「松柏之志猶存。」世林既以忤旨見疎，位不配德。文帝兄弟毎造其門，皆…

陈太丘和朋友约中午同行，朋友过午未到，太丘先走，朋友后来才到。元方七岁在门外玩，客人问父亲在否，元方答等您很久不来已走。友怒骂太丘不是人，元方反驳：您与父亲约中午，过午不来是无信；对着儿子骂父亲是无礼。友人惭愧下车拉他，元方进门不理。这故事讲守信与守礼：约定了就要准时，失约还迁怒更失礼；孩子也能以理服人。今天与人约见，务必守时；若对方失约，先自省而非责人。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Although each felt doubtful of the ability of any process adequately to reproduce their masterpieces, the owners heartily co-operated with Bok. But Bok's co-editors discouraged his plan, since it would involve endless…

收藏家们虽然怀疑复制技术，但还是支持博克。然而，博克的编辑同事们却劝他放弃，因为计划需要大量人力、专业摄影师和印刷师，成本极高。博克承认困难重重，但他判断美国公众已经准备好接受这样的内容。于是他在1912年初宣布系列并开始出版。他的取舍是：在别人看到风险时，他看到需求；在团队犹豫时，他敢于拍板。这需要对自己判断的自信和对市场的敏锐。

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