沉思录·摘录 128 · 马可·奥勒留

II. As one who is altogether governed by nature, let it be thy care to observe what it is that thy nature in general doth require. That done, if thou find not that thy nature, as thou art a living sensible creature, will be the worse for it, thou mayest proceed. Next then thou must examine, what thy nature as thou art a living sensible creature, doth require. And that, whatsoever it be, thou mayest admit of and do it, if thy nature as thou art a reasonable living creature, will not be the worse for it. Now whatsoever is reasonable, is also sociable, Keep thyself to these rules, and trouble not thyself about idle things.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/2680
定位：Excerpt 128 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

作为遵循自然的人，你要观察自然整体要求什么。如果这不会让你作为有生命有感觉的存在变差，就去做。然后检查作为有生命有感觉的存在，自然要求什么，只要不违背理性，就接受并行动。因为理性就是社会性。守住这些规则，别为无关紧要的事烦恼。核心是：行动前先问是否违背自然和理性。做法是：做决定时，先看是否伤害自己的本性，再看是否损害社会性，两者都通过就放心去做。

上下文

马可·奥勒留《沉思录》中关于按自然和理性生活的指导。

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今日一问

你最近的一个决定，是出于自然和理性，还是出于冲动或他人眼光？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

是則《大學》所謂絜矩之道，推極其理，即聖門所謂仁，所謂恕也。雖然，有其心，無其政，是謂徒善。是以願治之主不獨有理財之法，又必有理財之人。理財之法即所謂生財之大道是也。理財之人，所謂聚斂之臣，決不用焉。不用聚斂之臣，而行崇本節用之道，推吾所謂以心度心者以為取民之節度，僅足吾用而已，不分外以多求，不極欲以侈用，如是則上之人既得其分願，而下之人亦遂其分願矣，天下豈有不平也哉？抑考理財之說，昉之《易大傳》，而《大學》不言理而言「生」，何哉噫理…

核心是：治国理财不能只靠好心，还得有制度和人。作者说，《大学》讲的“絜矩之道”就是推己及人，也就是孔子说的“仁”和“恕”。但光有这份心，没有相应的政策和执行的人，就是空有善心。所以想治理好国家，既要有理财的方法（即生财的大道），又要有理财的人，但绝不能用搜刮民财的“聚敛之臣”。不用这种人，而是走崇本抑末、节省开支的路，用“以心度心”来定取民的限度，只取够用，不多要，不奢侈，这样上下都能满足，天下就太平了。作者还考证说，理财的说法最早见于《易大传》，而《大学》不说“理”而说“生”，是因为“理”有人为分疏的意思，不如“生”有生生不穷之意。

事业 · 墨翟《墨子》

然則當用樂器，譬之若聖王之爲舟車也，即我弗敢非也。古者聖王亦嘗厚措斂乎萬民，以爲舟車，既以成矣，曰：「吾將惡許用之？」曰：「舟用之水，車用之陸，君子息其足焉，小人休其肩背焉。」故萬民出財，齎而予之，不敢以爲慼恨者，何也？以其反中民之利也。然則樂器反中民之利亦若此，即我弗敢非也。民有三患：飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者民之巨患也。然即當爲之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚，民衣食之財將安可得乎？即我以爲未必然也。意舍此，…

墨子说，如果乐器能像圣王造舟车那样给百姓带来实际好处，他就不反对。舟车让人省力，所以百姓愿意出钱。但百姓三大忧患是饥不得食、寒不得衣、劳不得息。敲钟打鼓弹琴吹笙，能解决这些吗？不能。大国攻小国、强劫弱、众暴寡，天下大乱，奏乐能治理吗？也不能。所以墨子反对的是浪费民财、不解决实际问题的音乐活动。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

The father of Richard Foley, the founder of the family, was a small yeoman living in the neighbourhood of Stourbridge in the time of Charles I. That place was then the centre of the iron manufacture of the midland…

理查德·福利是福利家族的奠基人，他父亲是查理一世时期斯托布里奇附近的小自耕农。那里是中部铁器制造中心，理查德从小做钉子，天天看着当时分铁条的老办法又费工又费时。后来瑞典钉子大量进口，价格更低，斯托布里奇的钉匠渐渐丢了生意。大家慢慢知道，瑞典人用了切割机和机械，把英国这边费力的备料工序整个取代了，所以能做得更便宜。这件事说明：竞争失利往往不是人不勤快，而是工具和工序落后；要翻身，先得看清别人到底赢在哪里。

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