沉思录·摘录 163 · 马可·奥勒留

Another example may be given from a letter of Fronto's[7] Here is something else quarrelsome and querulous. I have sometimes found fault with you in your absence somewhat seriously in the company of a few of my most intimate friends: at times, for example, when you mixt in society with a more solemn look than was fitting, or would read books in the theatre or in a banquet; nor did I absent myself from theatre or banquet when you did.[8] Then I used to call you a hard man, no good company, even disagreeable, sometimes, when anger got the better of me. But did any one else in the same banquet speak against you, I could not endure to hear it with equanimity. Thus it was easier for me to say something to your disadvantage myself, than to hear others do it; just as I could more easily bear to chastise my daughter Gratia, than to see her chastised by another.'

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/2680
定位：Excerpt 163 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

弗龙托在信里对马可·奥勒留说：我有时在几个最亲近的朋友面前认真数落你，比如你参加聚会时表情太严肃，或者在剧场、宴席上看书；可我自己也没少去剧场和宴席。我气头上会说你死板、不合群、甚至讨人嫌。但要是别人在同一个宴席上说你的不是，我就听不下去。所以我自己说你坏话容易，听别人说就难；就像我宁可自己管教女儿格拉蒂娅，也不愿看别人管教她。这讲的是亲近的人之间一种矛盾心理：自己可以批评，别人一批评就护短。

上下文

这是弗龙托写给马可·奥勒留的信，收在《沉思录》英译本的附录通信里，语气亲切而直率。

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今日一问

你对自己在乎的人，是不是也容易自己批评可以、别人说一句就受不了？下次听到别人批评他时，先别急着护短，听听有没有道理。

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

單繳者，雙繳者亦可，但不如冷盆所繰，潔淨光瑩也。冷盆要大，先泥其外，用時添水八九分，水宜溫煖長勻，無令乍寒乍熱，可繰全繳細絲。中等繭，可繰雙繳比熱釜者，有精神而又堅韌也。南北蠶繰之事，摘其精妙，筆之于書，以為必效之法。業蠶者取其要訣，歲歲必得。庶上以廣府庫之貨資，下以備生民之纊帛，開利之源，莫此為大。元孟祺《農桑輯要》論蠶性曰：「蠶之性，在連則宜極寒，成蟻則宜極煖，停眠起宜溫，大眠後宜涼，臨老宜漸煖，入簇則宜極煖。」黃省曾曰：「蠶之性…

单缴、双缴丝也行，但不如冷盆缫的洁净光亮。冷盆要大，外面抹泥，用时添水八九分，水温要温暖均匀，不能忽冷忽热，可缫全缴细丝。中等茧可缫双缴，比热釜的有精神又坚韧。南北缫丝的精妙方法记下来，作为必效之法。养蚕人掌握要诀，年年有得，上可充实国库，下可备百姓衣料，开利源没有比这更大的。元代孟祺《农桑辑要》论蚕性：蚕卵宜极寒，蚁蚕宜极暖，停眠起宜温，大眠后宜凉，临老渐暖，入簇极暖。黄省曾说：蚕喜静恶喧，宜静室；喜暖恶湿，宜版室。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

然後簡其車賦而歷其卒伍，而君親誓社，以習軍旅，左之右之，坐之起之，以觀其習變也。而流示之禽，而鹽諸利，以觀其不犯命也。求服其志，不貪其得。故以戰則克，以祭則受福。天子適四方，先柴。郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日也。兆於南郊，就陽位也。埽地而祭，於其質也。器用陶匏，以象天地之性也。於郊，故謂之郊。牲用騂，尚赤也。用犢，貴誠也。郊之用辛也，周之始郊，日以至。卜郊，受命于祖廟，作龜于禰宫，尊祖親考之義也。卜之日，王立于澤，親聽誓命，受…

然后简选车赋、排列卒伍，国君亲自在社前誓师，演习军旅，左右坐起，观察应变。放逐禽兽，让人逐利，看他们是否违命。要求心志服从，不贪所得。所以战则胜，祭则受福。天子到四方，先燔柴告天。郊祭是迎接长日到来，大报天而以日为主。在南郊设坛，就阳位。扫地而祭，取其质朴。器用陶匏，象征天地之性。在郊，所以叫郊。牲用赤色，尚赤；用牛犊，贵诚。郊祭用辛日，周始郊在冬至。卜郊，在祖庙受命，在祢宫灼龟，尊祖亲父。卜日，王站在泽边，亲自听誓命，表示接受教谏。在库门内献命，告诫百官；在太庙发命，告诫百姓。祭日，王穿皮弁听祭报，向民示严。丧者不哭，不敢穿凶服，洒扫道路，乡里设田烛，不待命令而民听从。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

Practical success in life depends more upon physical health than is generally imagined. Hodson, of Hodson’s Horse, writing home to a friend in England, said, “I believe, if I get on well in India, it will be owing,…

人生实际的成败，比一般人想的更依赖身体健康。霍德森的骑兵队里的霍德森写信回英国说：“我相信我在印度能混得好，从身体上说，全靠消化好。”任何行当要持续干活，很大程度上都得靠这个，所以为了脑力劳动也得顾好身体。学生里常有的不满、不快、懒散、幻想，看不起现实生活、厌恶寻常道路，恐怕就是忽视体育锻炼的结果——英国叫拜伦主义，德国叫维特主义。钱宁博士在美国也注意到同样趋势，说“我们太多年轻人是在绝望的学校里长大的”。治这种青春期的“绿病”，唯一的药方就是体育锻炼——行动、干活、让身体忙起来。

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