塞内卡道德书简·摘录 11 · 塞内卡

“If there be a Providence,” say some, “how comes it to pass that good men labor under affliction and adversity, and wicked men enjoy themselves in ease and plenty?” My answer is, that God deals by us as a good father does by his children; he tries us, he hardens us, and fits us for himself. He keeps a strict hand over those that he loves; and by the rest he does as we do by our slaves; he lets them go on in license and boldness.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/56075
定位：Excerpt 11 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

核心是：好人受苦、坏人享乐，并不证明没有天意。塞内加的回答是：神像好父亲对待孩子一样，用磨难考验、锻炼我们，使我们适合他；对喜爱的人严格管教，对其他人则像对待奴隶一样放任。所以逆境不是被抛弃，而是被训练。做法是：把困难看作锻炼品格和能力的课程，不因一时顺逆判断自己是否被眷顾，而是问这段经历能让自己成长什么。

上下文

这是塞内加对“天意为何让好人受苦”这一古老质疑的回应，体现斯多葛派的神义论。

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眼下哪件难事，可以换一种眼光看成是对你的训练？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

口分即露田也。露田，夫四十畝，婦人二十畝，而率倍之。口分，八十畝而不倍，惟歲易之田倍之。永業即世業也，夫家受而不還，皆二十畝，所以課蒔桑麻也。民有多寡，鄉有寬狹，田有盈縮。狹鄉之民，受田半之，為工商者不給，而在寬鄉者給之亦半也。老疾寡妻妾，給之三十畝，四十「畝，雖不耕，不可無養也；當戶者益之二十畝，雖已有田，不可不優也。以此均天下之田，貧不得鬻，富不得兼，猶懼不能守吾法，而乃聽民鬻永業以葬，鬻口分以遷，是以小不足而大亂法也，何捄於敝？…

口分田就是露田：丈夫四十亩，妇人二十亩，通常加倍；口分八十亩不加倍，只有轮休田加倍。永业田就是世业田，受田后不归还，每户二十亩，用来种桑麻。人口有多寡，乡有宽狭，田有盈缩。狭乡百姓受田减半，工商者不给，宽乡也给一半。老、病、寡妻妾给三十亩或四十亩，虽不耕也不能无养；当户者加二十亩，虽已有田也要优待。用这个办法均天下田，贫者不得卖，富者不得兼并，还怕守不住法，却听任百姓卖永业田葬亲、卖口分田迁居，这是因小失大破坏法度，怎能救弊？振穷恤贫是《周礼》保息之政，为何吝惜而不做，反而对卖田加罚？

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

蔑有貳矣。魯不貳。小國必睦。不然。歸必叛矣。九月。晉人執季文子于苕丘。公還。待于鄆。使子叔聲伯請季孫于晉。郤犨曰。苟去仲孫蔑而止季孫行父。吾與子國。親於公室。對曰。僑如之情。子必聞之矣。若去蔑與行父。是大棄魯國。而罪寡君也。若猶不棄。而惠徼周公之福。使寡君得事晉君。則夫二人者。魯國社稷之臣也。若朝亡之。魯必夕亡。以魯之密邇仇讎。亡而為讎。治之何及。郤犨曰。吾為子請邑。對曰。嬰齊。魯之常隸也。敢介大國。以求厚焉。承寡君之命以請。若得所請…

孟孙蔑没有二心，鲁国不背叛，小国就必然和睦。不然，回去后必定叛乱。九月，晋国人在苕丘逮捕季文子。成公回国，在鄲地等待，派子叔声伯向晋国请求释放季孙。郤犨说：如果去掉孟孙蔑而扣留季孙行父，我给你鲁国，让你亲近公室。声伯回答说：叔孙侨如的实情，你一定听说了。如果去掉蔑和行父，就是大大抛弃鲁国，而加罪于我们国君。如果还不抛弃，而惠蒙周公之福，让寡君能事奉晋君，那么这两个人，是鲁国的社稷之臣。如果早上除掉他们，鲁国晚上就会灭亡。鲁国紧邻仇敌，灭亡后成为仇敌，再治理怎么来得及？郤犨说：我为你请求封邑。声伯回答：我是鲁国的普通臣子，怎敢凭借大国求取厚禄？我奉寡君之命来请求，如果能得到所请，就是你的大恩，还求什么？范文子对栾武子说：季孙在鲁国，辅佐两位国君，妾不穿丝绸，马不吃粮食，能说不是忠吗？听信谗言而抛弃忠良，怎么对待诸侯？子叔婴齐奉君命没有私心。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

The exploitation of dissatisfaction is an established business to-day. Its object is not to settle anything, nor to get anything done, but to keep dissatisfaction in existence. And the instruments used to do this are…

福特指出，利用不满已经成了一门生意。它的目的不是解决问题，也不是把事情做成，而是让不满一直存在。手段则是一整套虚假的理论和承诺，只要世界还是这个样子，这些承诺就永远兑现不了。这提醒我们：要警惕那些靠煽动情绪获利的人，他们并不想让你满意，只想让你继续愤怒。判断一个声音是否可信，就看它是在给出可执行的方案，还是在不断制造新的不满。

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