塞内卡道德书简·摘录 64 · 塞内卡

Next to the encounter of death in our own bodies, the most sensible calamity to an honest man is the death of a friend; and we are not in truth without some generous instances of those that have preferred a friend’s life before their own; and yet this affliction, which by nature is so grievous to us, is by virtue and Providence made familiar and easy.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/56075
定位：Excerpt 64 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

除了自己面对死亡，正直的人最难受的就是朋友去世。确实有慷慨的人宁愿自己死也要朋友活。这种痛苦虽然天生沉重，但通过美德和天意，可以变得熟悉而容易承受。塞内加的意思是，友谊珍贵，失去朋友自然悲伤，但不必被悲伤压垮。我们可以通过修炼德行、接受自然规律，把对朋友的爱转化为平静的怀念，而不是无尽的痛苦。

上下文

塞内加在道德随笔中讨论友谊与死亡，强调斯多葛式的理性面对情感。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

当失去亲友时，你可以怎样用对自然规律的接受来缓解悲伤，而不是压抑它？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「古者，周其禮而明其教，禮周教明，不從者然後等之以刑，刑罰中，民不怨。故舜施四罪而天下咸服，誅不仁也。輕重各服其誅，刑必加而無赦，赦惟疑者。若此，則世安得不軌之人而罪之？今殺人者生，剽攻竊盜者富。故良民內解怠，輟耕而隕心。古者，君子不近刑人，刑人非人也，身放殛而辱後世，故無賢不肖，莫不恥也。今無行之人，貪利以陷其身，蒙戮辱而捐禮義，恒於茍生。何者？一日下蠶室，創未瘳，宿衛人主，出入宮殿，由得受奉祿，食大官享賜，身以尊榮，妻子獲…

先教化、后刑罚，刑罚得当百姓才不怨；如今杀人者不死、抢劫者致富，良民寒心。应恢复礼教，慎用连坐，父子兄弟不应互相告发。具体做法：先明礼教，对不服从者用刑，量刑适中；赦免只用于疑案；废除亲属连坐和什伍连坐，允许父子相隐；官吏不以判案多為能，医者不以多刺为工。这样百姓才会耻于犯罪，社会安定。

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

教之戰陳。教之叛楚。寘其子狐庸焉。使為行人於吳。吳始伐楚。伐巢。伐徐。子重奔命。馬陵之會。吳入州來。子重自鄭奔命。子重。子反。於是乎一歲七奔命。蠻夷屬於楚者。吳盡取之。是以始大。通吳於上國。衛定公惡孫林父。冬。孫林父出奔晉。衛侯如晉。晉反戚焉。八年春。晉侯使韓穿來言汶陽之田。歸之于齊。晉欒書帥師侵蔡。公孫嬰齊如莒。宋公使華元來聘。夏。宋公使公孫壽來納幣。晉殺其大夫趙同。趙括。秋。七月。天子使召伯來賜公命。冬。十月。癸卯。杞叔姬卒。晉侯…

核心是：巫臣教吴国叛楚，使楚陷入两线作战。他教吴人战阵，唆使叛楚，并安排儿子狐庸在吴任行人。吴国开始伐楚、伐巢、伐徐，子重疲于奔命。马陵之会后，吴入州来，子重又从郑国赶去救援。子重、子反一年七次奔命。原本属楚的蛮夷被吴尽取，吴国因此强大，并与中原各国通好。这说明：扶植第三方牵制对手，能有效分散其力量；但也要警惕被扶植者坐大，反成新患。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

In all these cases, strenuous individual application was the price paid for distinction; excellence of any sort being invariably placed beyond the reach of indolence. It is the diligent hand and head alone that maketh…

斯迈尔斯强调：任何卓越成就都要靠个人刻苦努力，懒惰永远无法达到。勤奋的手和头脑才能带来财富、自我修养和智慧增长。即使出生在富贵之家，要想赢得扎实的声誉，也只能靠积极努力；因为田产可以继承，知识和智慧却不能。富人能雇人替自己干活，却无法雇人替自己思考，也无法购买自我修养。所以，无论贫富，卓越都只能通过艰苦努力获得。

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