君主论·摘录 93 · 尼可罗·马基雅维利

Changes in estate also issue from this, for if, to one who governs himself with caution and patience, times and affairs converge in such a way that his administration is successful, his fortune is made; but if times and affairs change, he is ruined if he does not change his course of action. But a man is not often found sufficiently circumspect to know how to accommodate himself to the change, both because he cannot deviate from what nature inclines him to do, and also because, having always prospered by acting in one way, he cannot be persuaded that it is well to leave it; and, therefore, the cautious man, when it is time to turn adventurous, does not know how to do it, hence he is ruined; but had he changed his conduct with the times fortune would not have changed.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/1232
定位：Excerpt 93 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

马基雅维利指出，个人境遇的变迁也源于此：如果一个人谨慎耐心，而时势恰好与他的作风相合，他就会成功；但如果时势变了，他若不改变做法，就会失败。然而，人很难做到足够审慎以顺应变化，因为一方面他难以违背天性，另一方面他因一直靠某种方式成功而不愿改变。所以，谨慎的人在需要冒险时不知所措，结果失败；如果他能随时代改变，命运就不会改变。这告诉我们，成功需要灵活应变，不能固守过去有效的模式，要敏锐察觉环境变化并调整策略。

上下文

马基雅维利在《君主论》第25章讨论个人性格与时代变迁的关系，强调适应性的重要。

今日一问

你是否有过因固守旧方法而失败的经历？现在需要你改变什么做法？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 朱熹《朱子语类》

知其分殊，所以為義。』仁便是體？義便是用否？」曰：「仁只是流出來底，義是合當做底。如水，流動處是仁；流為江河，匯為池沼，便是義。如惻隱之心便是仁；愛父母，愛兄弟，愛鄉黨，愛朋友故舊，有許多等差，便是義。且如敬，只是一箇敬；到敬君，敬長，敬賢，便有許多般樣。禮也是如此。如天子七廟，諸侯五廟，這箇便是禮；其或七或五之不同，便是義。禮是理之節文，義便是事之所宜處。呂與叔說『天命之謂性』云：『自斬而緦，喪服異等，而九族之情無所憾；自王公至皂隸…

仁是内心自然流露的关爱，义是做事恰到好处的分寸。就像水，流动是仁，汇成江河池沼是义；恻隐之心是仁，但爱父母、兄弟、朋友有亲疏差别，就是义。敬也一样，敬君、敬长、敬贤各有不同表现。礼是理的具体节文，义是事之所宜。吕与叔说，丧服从斩衰到缌麻等级不同，但九族亲情无憾；从王公到皂隶仪制不同，但上下之分不争，这是天性自然。所以，仁是体，义是用，二者不可分。实践时，先存仁心，再在具体事上把握分寸。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

而州縣又有因其丁中而裁取其絹價者，此其意豈以為民不當生於王之土地而征之者歟？」夫前世之致民甚難，待其眾多而用之，有終不得者。今也欲有內外之事，因眾多已成之民率以北向，夫孰敢爭者？而論者曾莫以為意，此不知本之甚者也。蓋有民必使之闢地，闢地則增稅。故其居則可以為役，出則可以為兵。而今也不然，使之窮苦憔悴，無地以自業，其駑鈍不才者，且為俘客，為傭力；其懷利強力者，則為商賈，為竊盜。苟得旦暮之食，而不能為家。豐年樂歲，市無貴糶，而民常患。夫升…

州县还按丁口裁取绢价，这岂不是认为百姓不该生在王土而征税吗？前世得到民众很难，等到众多却用不上，有终不得用的。如今想有内外之事，因众多已成之民率以北向，谁敢争？而论者不以为意，这是不知根本。有民必使之辟地，辟地则增税。所以居可以为役，出可以为兵。如今不然，使之穷苦憔悴，无地自业，愚钝的为俘客、佣力；怀利强力的为商贾、窃盗。苟得旦暮之食，不能为家。丰年市无贵糶，而民常患升斗之求无所从给，大抵能税役自通于官者不到三分之一。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

Soon after beginning our third year’s work we were surprised to receive money from three special sources, and up to the present time we have continued to receive help from them. First, the State Legislature of Alabama…

学校办到第三年时，意外收到三笔钱，而且后来一直没断。第一笔是阿拉巴马州议会把每年拨款从两千美元提到三千，后来又涨到四千五，推动这事的是塔斯基吉选出的议员福斯特。第二笔是斯莱特基金给的一千美元，他们觉得我们干得好，就逐年加钱，现在一年给一万一千。第三笔是皮博迪基金，起初五百，后来加到一千五。这说明：把事做实、做出样子，钱会自己找上门；同时要主动争取，像福斯特那样在议会里替学校说话。

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