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荀况:荀子·儒效篇·第7则
荀况《荀子》· 儒效篇 · 认知 · 领导 · 心性 · 哲学
法後王,一制度,隆禮義而殺《詩》、《書》,其言行已有大法矣,然而明不能齊法教之所不及,聞見之所未至,則知不能類也,知之曰知之,不知曰不知,內不自以誣,外不自以欺,以是尊賢畏法而不敢怠傲,是雅儒者也。法先王,統禮義,一制度,以淺持博,以古持今,以一持萬,苟仁義之類也,雖在鳥獸之中,若別白黑,倚物怪變,所未嘗聞也,所未嘗見也,卒然起一方,則舉統類而應之,無所儗㤰,張法而度之,則晻然若合符節,是大儒者也。故人主用俗人則萬乘之國亡,用俗儒則萬乘之國存,用雅儒則千乘之國安,用大儒則百里之地久而後三年,天下爲一,諸侯爲臣,用萬乘之國則舉錯而定,一朝而伯。
出处:
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%8D%80%E5%AD%90/%E5%84%92%E6%95%88%E7%AF%87
定位:儒效篇·第7则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对
白话
核心是:雅儒效法后王、统一制度、尊崇礼义而贬抑《诗》《书》,言行已有大法,但智慧不能齐平法教未及、闻见未至之处,知之为知之,不知为不知,内不自欺,外不欺人,尊贤畏法不敢怠傲。大儒则法先王、统礼义、一制度,以浅持博,以古持今,以一持万,仁义之类即使在鸟兽中也能黑白分明;遇到怪变未闻未见,突然起于一方,也能举统类应对,无所迟疑,张法度量,吻合如符节。所以人主用俗人则万乘之国亡,用俗儒则存,用雅儒则千乘之国安,用大儒则百里之地三年天下为一,用万乘之国则一举而霸。
上下文
《荀子·儒效篇》继续区分雅儒与大儒,并说明任用不同人的后果。
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