荀子·大略篇·第77则 · 荀况

曾子行，晏子從於郊，曰：“嬰聞之：君子贈人以言，庶人贈人以財。嬰貧無財，請假於君子，贈吾子以言：乘輿之輪，太山之木也，示諸檃栝，三月五月，為幬采，敝而不反其常。君子之檃栝，不可不謹也。慎之！蘭茞槁本，漸於蜜醴，一佩易之。正君漸於香酒，可讒而得也。君子之所漸，不可不慎也。”

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%8D%80%E5%AD%90/%E5%A4%A7%E7%95%A5%E7%AF%87
定位：大略篇·第77则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

曾子出行，晏子在郊外送他，说：君子赠言，普通人赠财。我穷，只能赠言。车轮用泰山木，经模具矫正，三五个月后成车，即使坏了也不复原。君子用的“模具”不可不谨慎。兰芷槁本浸在蜜酒里，佩带一次就换掉。正人君子浸在香酒中，也可能被谗言打动。所以君子所处的环境不可不慎重。核心是：人受环境塑造，交友、习染要慎选。做法是主动选择好的圈子、好的信息源，警惕潜移默化。

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出自《荀子·大略篇》，记晏子送曾子之言。晏子即晏婴，齐国名相，以节俭善谏著称。

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事业 · 管仲（旧题）《管子》

君之所慎者四：一曰大德不至仁，不可以授國柄。二曰見賢不能讓，不可與尊位。三曰罰避親貴，不可使主兵。四曰不好本事，不務地利而輕賦斂，不可與都邑。此四務者，安危之本也。故曰：卿相不得衆，國之危也。大臣不和同，國之危也。兵主不足畏，國之危也。民不懷其產，國之危也。故大德至仁，則操國得衆；見賢能讓，則大臣和同；罰不避親貴，則威行於鄰敵；好本事，務地利，重賦斂，則民懷其產。

君主需要谨慎对待四件事：一是德行未达到仁的境界，不能授予国家权柄；二是见到贤才却不肯让位，不能给予尊位；三是惩罚时回避亲贵，不能让他掌管军队；四是不重视农业、不开发地利却轻收赋税，不能让他治理都邑。这四件事是安危的根本。如果卿相不得人心，国家就危险；大臣不团结，国家就危险；军队统帅没有威信，国家就危险；百姓不眷恋产业，国家就危险。反之，德行仁厚就能得众，让贤就能使大臣和睦，罚不避亲贵就能威震邻敌，重视农业、开发地利、合理收税就能让百姓安于产业。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

凡人主莫不欲其民之用也。使民用者，必法立而令行也。故治國使衆莫如法，禁淫止暴莫如刑。故貧者非不欲奪富者財也，然而不敢者，法不使也。强者非不能暴弱也，然而不敢者，畏法誅也。故百官之事，案之以法，則姦不生。暴慢之人，誅之以刑，則禍不起。羣臣並進，筴之以數，則私無所立。故《明法》曰：「動無非法者，所以禁過而外私也。」

君主没有不想让百姓为自己所用的。要让百姓出力，必须法令确立、政令通行。所以治国役使民众，没有比法更有效的；禁止淫邪暴行，没有比刑更有效的。穷人不是不想抢富人的财，但不敢，是法不允许；强者不是不能欺凌弱者，但不敢，是怕刑罚。所以百官办事，用法律去考核，奸邪就不会产生；暴慢的人，用刑罚去惩处，祸乱就不会发生；群臣并进，用术数去驾驭，私心就无处立足。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

桓公問管子曰：「請問官國軌。」管子對曰：「田有軌，人有軌，用有軌，鄉有軌，人事有軌，幣有軌，縣有軌，國有軌。不通於軌數，而欲爲國，不可。」桓公曰：「行軌數奈何？」對曰：「某鄉田若干？人事之准若干？穀重若干？曰：某縣之人若干？田若干？幣若干而中用？穀重若干而中幣？終歲度人食，其餘若干？曰：某鄉女勝事者終歲績，其功業若干？以功業直時而櫎之，終歲，人己衣被之後，餘衣若干？別羣軌，相壤宜。」桓公曰：「何謂別群軌，相壤宜？」管子對曰：「有莞蒲之…

管仲认为，治国必须建立一套“轨”的统计与管理制度，涵盖田地、人口、用度、乡里、产业、货币、县、国八个方面。不掌握这些数据，就无法治理国家。具体做法是：摸清每个乡的田亩数、人口数、粮食产量、货币流通量，计算全年口粮和余粮；统计妇女纺织的产量和剩余衣物；再根据土壤类型分类管理，如蒲苇地、竹木地、低湿地、水产地，官府要掌控这些资源，而不是只向百姓征税。对于高产田，官府若不管理，百姓就会自行占据，导致国家失去控制。核心是：治国要靠数据、分类和资源掌控，而不是盲目征税。

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