陶弘景：养性延命录·第29则

核心是：君臣、君民之间本无隔阂，但官吏舞弊和百姓隐匿田产导致均平难成，改革者反被指责为苛扰。君臣之心没有尺寸之隔，君民之心也没有尺寸之间。圣谕从朝廷发出，臣子奉为纶音；圣谕宣于民间，百姓奉为绳索，足以引绳齐一世。然而仍未尽均，难道不是官吏的弊端？百姓得尺就说“我的尺藏起来不许人议长短”；得寸就说“我的寸不怕人侵夺”。有田在此，欺骗说薄赋才卖，买者把赋归到已赋之田；有田在此，骗说不赋才卖，买者把赋影射到不赋之户。弃疾嫁祸，由此而来。官吏去查，百姓就恨他，视他为鸷、为苛、为不安不厚不静而扰，这就是难与虑始。我的始以始，是仁。

卡斯特鲁乔临终前，把比萨、皮斯托亚和卢卡来的市民叫到身边，让他们宣誓效忠他的儿子帕戈洛，并推荐帕戈洛作为继承人，随后去世。他给认识他的人留下美好回忆，那个时代没有哪位君主像他那样被深爱。他的葬礼极尽哀荣，葬在卢卡的圣方济各教堂。但命运对帕戈洛并不像对卡斯特鲁乔那样友好，因为帕戈洛没有相应的才能。卡斯特鲁乔死后不久，帕戈洛就失去了比萨，接着失去皮斯托亚，仅勉强保住卢卡。卢卡在圭尼吉家族手中一直延续到帕戈洛的曾孙时代。这说明：继承不仅靠血统和安排，更靠继承人自身的能力；缺乏才能，再好的基础也会迅速瓦解。

巴纳姆说，人们几乎普遍地、而且合理地想知道那些活跃在公共事务中的人的方法、手段、起落、争斗和胜利，以及他们的心理和道德面貌。但自传比他人写的传记更有吸引力和价值，因为再亲近的传记作者也不可能知道所有让叙述有趣、准确、让性格完整的细节。当事人亲口讲的故事，永远有别人转述所没有的魅力。所以自传值得读，也值得写。