颜氏家训·卷第2·第2则 · 颜之推

又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風；孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，幾案盈積，書有稱「嚴寒」者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而還。此幷過事也。近在揚都，有一士人諱審，而與沈氏交結周厚，沈與其書，名而不姓，此非人情也。凡避諱者，皆須得其同訓以代換之：桓公名白，博有五皓之稱；厲王名長，琴有修短之目。不聞謂布帛爲布皓，呼腎腸爲腎修也。梁武小名阿練，子孫皆呼練爲絹；乃謂銷煉物爲銷絹物，恐乖其義。或有諱云者，呼紛紜爲紛煙；有諱桐者，呼梧桐樹爲白鐵樹，便似戲笑耳。周公名子曰禽，孔子名兒曰鯉，止在其身，自可無禁。

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定位：卷第2·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

臧逢世是臧严之子，笃学修行，不坠门风。孝元帝牧江州时派他往建昌督事，郡县百姓竞相写信，朝夕堆积案头。信中有称“严寒”的，他必对之流涕，不省取记，多废公事，众人怨骇，竟因不办而还。这是过度避讳。扬州有一士人讳审，与沈氏交厚，沈写信只称名不称姓，也不近人情。避讳应取同训代换：桓公名白，博有皓之称；厉王名长，琴有修短之目。没听说把布帛叫布皓、肾肠叫肾修。梁武小名阿练，子孙呼练为绢，甚至把销炼物叫销绢物，恐乖其义。有讳云者呼纷纭为纷烟，讳桐者呼梧桐为白铁树，便似戏笑。周公名子禽，孔子名儿鲤，只在其身，自可无禁。

上下文

此段继续论避讳，批评过度避讳妨碍公事、违背人情，主张合理代换。

今日一问

今天我们在尊重传统时，是否也有因过度讲究而影响正事的情况？如何改进？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

立春立夏立秋立冬之日。水煎。露一宿。次早温服。如一年之内。根据时服此四服。神效。永不出痘。 \x涤秽免痘湯\x大尹王天中传自上方异人。十月經霜后。取楝树子一升。收贮到正月初。将楝子入锅内。用水煮湯。待温。洗儿全身。永不出痘。真仙方也。

在立春、立夏、立秋、立冬之日，用水煎药，露一夜，次日早晨温服。如果一年之内按时服这四次，神效，永不出痘。涤秽免痘汤：大尹王天中传自上方异人。十月经过霜后，取楝树子一升，收贮到正月初，将楝子放入锅内，用水煮汤，待温，洗儿全身，永不出痘。真是仙方。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

僉曰「國以人為本，人以食為儲。政令不差，則華夷知勸，水旱無備，則倉廩其虛。且自古在」昔，靡不有初。敬授人時，而《堯典》垂記；大無禾麥，則《魯史》頻書。今陛下夔夔慄慄，日慎一日，惟人是憂，惟農是恤。是以域中無事，海內殷實，人獻其誠，神降之吉。臣等叨遇昌運，思裨大猷，惟茲南畝，可致崇丘；虔考令辰，實當四仲之首。敬舉彝典，庶為六府孔修。豈止合彼九疇，冠夫百氏。高懸象魏，必日就而月將；永播蒸黎，自風行而草靡。帝曰「善哉，子之言是。」於變時雍，…

大家都说：国家以百姓为根本，百姓靠粮食活命。政令不出错，内外就都受到鼓励；水旱没准备，粮仓就会空。自古开头都好，尧典记载要敬授农时，鲁史也常写歉收。如今皇帝小心谨慎，天天操心百姓和农事，所以天下太平、富足，人神都满意。我们赶上好时代，想出力：只要把农田种好，就能堆起粮山；选好时辰，正是仲春之首。恭敬举行常典，让六府都治理好，岂止合九畴、超百家。把政令挂在宫门，日积月累；传播百姓，自然风行草偃。皇帝说：好，你说得对。于是天下和睦，恭慎为本。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

Regard for this rule has kept not only myself but my partners out of trouble. Indeed, we had gone so far in our partnership agreement as to prevent ourselves from endorsing or committing ourselves in any way beyond…

遵守这条规则不仅让我自己，也让我的合伙人免于麻烦。事实上，我们的合伙协议走得更远，规定除了小额款项外，我们不得为任何人背书或作出任何承诺，除非是为了公司本身。我也把这作为不能背书的理由。

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