颜氏家训·卷第2·第10则 · 颜之推

小功緦麻，哀容可也，此哀之發於聲音也。」孝經云：「哭不偯。」皆論哭有輕重質文之聲也。禮以哭有言者爲號；然則哭亦有辭也。江南喪哭，時有哀訴之言耳；山東重喪，則唯呼蒼天，期功以下，則唯呼痛深，便是號而不哭。江南凡遭重喪，若相知者，同在城邑，三日不弔則絶之；除喪，雖相遇則避之，怨其不己憫也。有故及道遙者，致書可也；無書亦如之。北俗則不爾。江南凡弔者，主人之外，不識者不執手；識輕服而不識主人，則不於會所而弔，他日修名詣其家。陰陽説云：「辰爲水墓，又爲土墓，故不得哭。」王充論衡云：「辰日不哭，哭則重喪。」今無教者，辰日有喪，不問輕重，舉家清謐，不敢發聲，以辭弔客。

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定位：卷第2·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

礼书说不同丧服哭法不同，孝经说哭不偯，都是讲哭有轻重。礼制以边哭边说话为号，所以哭也可以有言辞。江南丧哭常有哀诉的话，山东重丧只喊苍天，期功以下只喊痛深，这就是号而不哭。江南重丧，知交三天不吊唁就绝交；除丧后相遇也避开，怨他不怜悯自己。北方风俗不同。江南吊唁，除主人外，不认识的不握手；认识轻服但不认识主人，就不在灵堂吊，改日写名帖到家里。阴阳家说辰日是水墓土墓，不能哭；王充论衡说辰日哭会重丧。现在没教养的人，辰日有丧事，不管轻重，全家安静，不敢出声，用来推辞吊客。

上下文

《颜氏家训·风操》篇，颜之推比较南北士族在称谓、避讳、丧哭、吊唁等礼俗上的差异，强调依礼而行、不忘人情。

今日一问

今天我们在称呼亲戚或避讳长辈名字时，是否也常因不懂礼俗而失礼？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 袁了凡《了凡四训》

余童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人；且習一藝以成名，爾父夙心也。後余在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語余曰：「子仕路中人也。明年即進學，何不讀書？」余告以故，並叩老者姓氏里居。曰：「吾姓孔，雲南人也。得邵子《皇極數》正傳，數該傳汝。」余引之歸，告母。母曰：「善待之。」試其數，纖悉皆驗。余遂起讀書之念，謀之表兄沈稱，言：「郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。」余遂禮郁為師。孔為余起數：「縣考童生…

核心是：了凡早年丧父，母亲让他弃科举学医，既能养生又能济人，也是父亲遗愿。后来他在慈云寺遇孔姓老者，说他命里该读书做官，明年就进学。了凡半信半疑，带老者回家，母亲让善待。试其占卜，细节都应验，于是起了读书念头，跟郁海谷先生学习。孔先生为他起数，预测县考、府考、提学考名次，次年三处名次全合。又卜终身吉凶，预言哪年考第几名、补廪、当贡。这让他开始相信命运有定数。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

一種將桑樹柔條攀至于地，以泥壓于其上，每一桑眼即發一枝，待至二三尺長，其桑有根，用剪剪下，移種于地上，即成桑樹。如今年壓，明年起，明年又壓，後年又起，生生不窮。黃省曾《藝桑總論》曰：「有地桑出于南潯，有條桑出于杭之臨平。其鬻之時，以正月之中上旬。其鬻之地以北，新關內之江將橋旭旦也。擔而至，陳于梁之左右，午而散。其種也，耨地而糞之，截其枚謂之嫁留。近本之枝尺餘許，深埋之。出土也寸焉。培而高之，以泄水墨。其瘢或覆以螺殼，或塗以蠟，而瀝青油…

一种是把桑树的柔条攀到地上，用泥压在上面，每个桑眼就发一枝，等长到二三尺，桑条有根，用剪剪下，移栽到地上，就成了桑树。今年压，明年起，明年又压，后年又起，生生不穷。黄省曾《艺桑总论》说：有地桑出自南浔，有条桑出自杭州临平。卖桑在正月中旬。卖桑的地方在北新关内的江将桥，天刚亮。挑担而来，摆在桥左右，中午散市。种法：锄地施肥，截枝条叫嫁留。靠近根部的枝条留一尺多，深埋。出土一寸。培土加高，以泄水。伤口或用螺壳覆盖，或用蜡涂，用沥青油煎封，这是防梅雨侵入。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

In addition to the ordinary working qualities the business man of the highest class requires quick perception and firmness in the execution of his plans. Tact is also important; and though this is partly the gift of…

最高层次的商人除了基本工作品质，还需要敏锐的洞察力和执行计划的果断。机智也很重要，虽部分是天生的，但可通过观察和经验培养。有这种品质的人能迅速看到正确行动方式，若有决断力，就能迅速成功。这些品质对大规模指挥他人的人尤其不可或缺，比如战场上的将军。将军不仅要是勇士，还得是商人：懂人、会组织、能保障后勤。拿破仑和威灵顿都是第一流的商人。

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