颜氏家训·卷第3·第1则 · 颜之推

自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至禮、傳，少者不失詩、論。及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當有業：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。多見士大夫恥涉農商，差務工伎，射則不能穿劄，筆則纔記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世餘緒，得一階半級，便自為足，全忘修學；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%A1%8F%E6%B0%8F%E5%AE%B6%E8%A8%93/%E5%8D%B7%E7%AC%AC3
定位：卷第3·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

古代圣王尚且勤奋学习，何况普通人？士大夫子弟从小受教育，到成年时更应训导。有志者磨砺成就事业，无志者堕落为凡人。人生在世各有专业：农民耕种、商人贸易、工匠精器、艺人研技、武人习武、文人讲经。但常见士大夫耻于农工商，射箭不能穿甲，写字只会姓名，饱食终日无所事事。有的靠家世得官便自满，忘记修学；遇到大事议论时张口结舌，宴集赋诗时低头沉默。所以有见识的人替他们羞愧。何必吝惜几年勤学，而终身受辱呢？

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《颜氏家训·勉学篇》，作者颜之推，南北朝时期。本篇强调学习的重要性，批评当时士族子弟不学无术。

今日一问

我是否也在靠过去的资本度日，而停止了真正的学习？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

三五八、傷寒四五日，腹中痛，若轉氣下趣少腹者，此欲自利也。

伤寒四五天，出现腹痛，若感觉腹中气流转向下腹，这是即将自行腹泻的征兆。因为寒邪或湿浊内迫肠道，气机下趋，肠蠕动加快，故先有转气下趣之感，随后就会泄泻。此时应顺其势，不要强行止泻，可观察泻下物的性质；若泻后腹舒，属排邪反应；若泻下不止而腹痛不减，则需温中散寒或健脾化湿。日常遇到腹痛伴肠鸣气窜，可先保暖、忌生冷，并留意排便情况，不要急于用止泻药。

事业 · 韩非《韩非子》

凡人主之國小而家大，權輕而臣重者，可亡也。簡法禁而務謀慮，荒封内而恃交援者，可亡也。羣臣爲學，門子好辯，商賈外積，小民右仗者，可亡也。好宫室臺榭陂池，事車服器玩，好罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。用時日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可亡也。聽以爵不待參驗，用一人爲門户者，可亡也。官職可以重求，爵禄可以貨得者，可亡也。緩心而無成，柔茹而寡断，好惡無決而無所定立者，可亡也。饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。喜淫辭而不周於法，好辯說而不求其用…

核心是：韩非列举君主亡国的征兆，提醒当权者从制度、用人、决策和作风上自查。比如：国家小但权臣家族大、君权轻而臣权重；轻视法禁而靠谋略，荒废内政而依赖外援；群臣好私学、门客好辩论、商人向外积财、小民好私斗；大兴土木、车服器玩、劳民伤财；迷信时日鬼神卜筮；凭爵位听言而不参验，把一人当门户；官职可求、爵禄可买；优柔寡断、好恶不定；贪婪无厌、近利好得；喜欢淫辞辩说而不顾实用；浅薄易露、泄露机密；刚愎自用、不听谏言而轻信自己。这些都会导致亡国。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《如何做出伟大的工作》》

Believe it or not, I tried to make this essay as short as I could. But its length at least means it acts as a filter. If you made it this far, you must be interested in doing great work. And if so you're already further…

信不信由你，我已尽量把这篇文章写短。但长度至少起了筛选作用：能读到这里，说明你对做大事有兴趣。这已经比你以为的走得远，因为愿意想要做大事的人本来就少。做大事的因素是字面意义上的乘法：能力、兴趣、努力和运气。运气你管不了，先忽略；努力如果你真想，也可以假设有。所以问题归结为能力和兴趣：你能不能找到一种工作，让能力和兴趣相乘，爆发出新想法？这里有理由乐观。

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