颜氏家训·卷第4·第18则 · 颜之推

國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。人性有長短，豈責具美於六塗哉？但當皆曉指趣，能守一職，便無媿耳。吾見世中文學之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應世經務也。晉朝南渡，優借士族；故江南冠帶，有才幹者，擢為令仆已下尚書郎中書舍人已上，典掌機要。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%A1%8F%E6%B0%8F%E5%AE%B6%E8%A8%93/%E5%8D%B7%E7%AC%AC4
定位：卷第4·第18则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

国家用人，大致六类：朝廷之臣要通晓治国大体；文史之臣要著述典章；军旅之臣要果断有谋；藩屏之臣要熟悉风俗、爱民；使命之臣要随机应变、不辱君命；兴造之臣要节约成本、有方法。这些都是勤学守行之人能胜任的。人的才能各有长短，不能要求六方面都完美，但应懂其旨趣，能守一职便无愧。我见文学之士，品评古今头头是道，一试便多不能胜任。因他们生于太平，不知丧乱；居庙堂，不知战阵；保俸禄，不知耕稼；凌驾吏民，不知劳役。所以难以应对世务。晋朝南渡后优待士族，有才干的被提拔掌机要。

上下文

《颜氏家训·涉务》篇，强调士人应务实，不可空谈。

今日一问

我的专长是否能在实际事务中派上用场？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

又云∶夏不用露面卧，露下堕面上，令面皮浓，喜成癣。一云作面风。

夏天不要露天躺着睡觉，因为露水会滴到脸上，让脸皮变厚，还容易长癣，也叫面风。核心是提醒人避免夜间露水直接接触面部。原因在于古人认为露水寒湿，侵入面部皮肤会导致气血不畅，形成厚皮或癣症。做法很简单：夏天乘凉别在户外过夜，尤其别让脸对着天空；如果必须露宿，至少用布巾遮住脸，或者睡在屋檐下。今天看，露水本身未必直接致病，但夜间湿冷、蚊虫和过敏原确实可能刺激皮肤，所以这个提醒仍有现实意义。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

入國邑，視宮室，觀車馬衣服，而侈儉之國可知也。夫國城大而田野淺狹者，其野不足以養其民；城域大而人民寡者，其民不足以守其城；宮營大而室屋寡者，其室不足以實其宮；室屋衆而人徒寡者，其人不足以處其室；囷倉寡而臺榭繁者，其藏不足以共其費。故曰：主上無積而宮室美，氓家無積而衣服脩，乘車者飾觀望，步行者雜文采，本資少而末用多者，侈國之俗也。國侈則用費，用費則民貧，民貧則姦智生，姦智生則邪巧作。故姦邪之所生，生於匱不足；匱不足之所生，生於侈；侈之所…

进到一国都城，看宫殿房屋、车马衣服，就能知道这个国家是奢侈还是节俭。城墙大而农田窄，田产养不活百姓；城区大而人口少，人守不住城；宫室占地大而房间少，房间填不满宫室；房间多而人手少，人住不满房间；粮仓少而楼台亭榭多，积蓄供不起开销。所以：君主没有积蓄却宫殿华美，百姓没有积蓄却衣着讲究，乘车的人装饰外表，步行的人穿得花哨，本业收入少而末业花费多，这是奢侈国家的风俗。国家奢侈就耗费多，耗费多百姓就穷，百姓穷就生奸诈之心，奸诈之心生就出邪巧之事。奸邪产生于匮乏不足，匮乏产生于奢侈，奢侈产生于没有限度。所以说：审定度量、节制衣服、节省财用、禁止奢侈，是治国的急务。不懂这个道理的人，不能让他执掌国政。因此说：进到国都，看宫室、车马、衣服，奢侈还是节俭就能知道了。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Edward went home to his father, exhibited his swollen hand, explained the reason, and showed the penmanship lesson which he had refused to copy. It is a singular fact that even at that age he already understood…

爱德华回家给父亲看肿手，解释原因，并拿出他拒绝抄的书法范本。他虽小却已懂：要成功应对美国制度，不能只破坏，还得建设。他回房拿出报纸上见过的意大利手写体，对父亲说这种简单字体比花哨的斯宾塞体更实用；既然要学书法，为什么不学更有用的？核心是：反抗之后要给出更好的替代方案，别只停留在抱怨。

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