颜氏家训·卷第5·第7则 · 颜之推

高此者，便當罷謝，偃仰私庭。吾近為黃門郎，已可收退；當時羈旅，懼罹謗讟，思為此計，僅未暇爾。自喪亂已來，見因托風雲，僥幸富貴，旦執機權，夜填坑谷，朔歡卓、鄭，晦泣顏、原者，非十人五人也。慎之哉！慎之哉！顏氏之先，本乎鄒、魯，或分入齊，世以儒雅為業，遍在書記。仲尼門徒，升堂者七十有二，顏氏居八人焉。秦、漢、魏、晉，下逮齊、梁，未有用兵以取達者。春秋世，顏高、顏鳴、顏息、顏羽之徒，皆一鬥夫耳。齊有顏涿聚，趙有顏最，漢末有顏良，宋有顏延之，並處將軍之任，竟以顛覆。漢郎顏駟，自稱好武，更無事跡。顏忠以黨楚王受誅，顏俊以據武威見殺，得姓已來，無清操者，唯此二人，皆罹禍敗。

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定位：卷第5·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

高过中品，便当罢谢，偃仰私庭。我近为黄门郎，已可收退；当时羁旅，惧罹谤讟，思为此计，仅未暇尔。自丧乱以来，见因托风云侥幸富贵，旦执机权，夜填坑谷，朔欢卓、郑，晦泣颜、原者，非十人五人也。慎之哉！慎之哉！颜氏之先本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒升堂者七十二，颜氏居八人。秦、汉、魏、晋下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜最，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓以来无清操者唯此二人，皆罹祸败。

上下文

《颜氏家训·止足》篇，颜之推以家族历史说明颜家世代以儒雅立身，不靠武力取贵，告诫子孙勿贪权位。

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你的家族有哪些代代相传的立身之本？今天你是否还在坚守，还是已被功利诱惑带偏？

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健康 · 朱熹、吕祖谦《近思录》

惟失之不遠而復，則不至於悔，大善而吉也。顔子無形顯之過，夫子謂其庶幾乃無祗悔也。過既未形而改，何悔之有？既未能不勉而中，所欲不逾矩，是有過也。然其明而剛，故一有不善，未嘗不知。既知未嘗不遽改。故不至於悔。乃不遠復也。學問之道無他也。惟其知不善，則速蓋以從善而已。5、晉之上九：「晉其角，維用伐邑。厲吉，無咎，貞吝。」傳曰：人之自治，剛極則守道愈固，進極則遷善愈速。如上九者，以之自治，則雖傷於厲，而吉且無咎也。嚴厲非安和之道，而於自治則有…

失得不远就回复，不至于悔，大善而吉。颜子没有形显的过错，孔子说他近道，就是无祗悔；过错未成形就改，哪来悔？既不能不用力就中、所欲不逾矩，就是有过；但他明而刚，一有不善没有不知道的，知道了没有不马上改的，所以不至于悔，这就是不远复。学问之道没别的，就是知不善就赶快改而从善。晋卦上九“晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝”，传曰：人自治，刚极则守道愈固，进极则迁善愈速；如上九用于自治，虽伤于严厉，却吉且无咎。严厉非安和之道，但对自治有功；虽自治用功，非中和之德，所以于贞正之道为可吝。损是损过就中、损浮末就本实；天下之害无不由末胜本，如峻宇雕墙本于宫室。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

冀州大水，漂壞居人廬舍數千家」，並遣使賑給。秋七月，劎南、益、瀘、嶲、茂陵、邛、雅、綿、翼、維、始、簡、資、榮、隆、果、梓、普、遂等一十九州旱，百姓乏絕，總三十六萬七千六百九十戶，遣司珍大夫路勵行存問賑貸。癸巳，冀州大都督府奏：「自六月十三日夜降雨，至二十日水深五尺，其夜暴水深一丈已上，壞屋一萬四千三百九十區，害田四千四百九十六頃。」按《冊府元龜》：「二年二月戊辰，以旱親慮京城囚徒。其天下見禁囚，委當州長官慮之。仍令所司分禱名山大川。」

冀州大水，冲毁民房数千家，派使者赈济。秋天七月，剑南等十九州旱灾，百姓缺粮，共三十六万七千六百九十户，派司珍大夫路励行慰问赈贷。癸巳日，冀州大都督府奏报：六月十三日夜降雨，到二十日水深五尺，当夜暴水涨到一丈以上，冲坏房屋一万四千三百九十区，损害田地四千四百九十六顷。按《册府元龟》记载：总章二年二月，因旱灾亲自审查京城囚犯，天下在押囚犯委托州长官审查，并令有关部门分头祷告名山大川。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

National progress is the sum of individual industry, energy, and uprightness, as national decay is of individual idleness, selfishness, and vice. What we are accustomed to decry as great social evils, will, for the most…

国家的进步是个人勤勉、活力和正直的总和，国家的衰败则是个人懒惰、自私和恶习的总和。我们常谴责的重大社会弊病，多半是个人生活扭曲的产物。就算用法律去砍掉它们，只要个人生活和品格没有根本改善，它们还会以新形式冒出来。如果这个看法对，那么最高的爱国和慈善，不在于改法律、改制度，而在于帮助和激励人们通过自己自由独立的行动去提升自己。

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