颜氏家训·卷第6·第4则 · 颜之推

馬莧堪食，亦名豚耳，俗名馬齒。江陵嘗有一僧，面形上廣下狹；劉緩幼子民譽，年始數歲，俊晤善體物，見此僧云：「面似馬莧。」其伯父縧因呼爲荔挺法師。縧親講禮名儒，尙誤如此。詩云：「將其來施施。」毛傳云：「施施，難進之意。」鄭箋云：「施施，舒行貌也。」韓詩亦重爲施施。河北毛詩皆云施施。江南舊本，悉單爲施，俗遂是之，恐爲少誤。詩云：「有渰萋萋，興雲祁祁。」毛傳云：「渰，陰雲貌。萋萋，雲行貌。祁祁，徐貌也。」箋云：「古者，陰陽和，風雨時，其來祁祁然，不暴疾也。」案：渰已是陰雲，何勞復云「興雲祁祁」耶？「雲」當爲「雨」，俗寫誤耳。班固靈臺詩云：「三光宣精，五行布序，習習祥風，祁祁甘雨。」

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定位：卷第6·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

颜之推说：马苋可食，也叫豚耳，俗名马齿。江陵曾有一僧，脸形上宽下窄；刘缓幼子民誉，才几岁，聪慧善体物，见僧说“面似马苋”。其伯父刘縧因此称僧为荔挺法师。刘縧是亲讲礼的名儒，尚误如此。又辨《诗经》“将其来施施”：毛传解施施为难进之意，郑笺解为舒行貌，《韩诗》也重为施施。河北毛诗皆作施施，江南旧本全单作施，俗遂从之，恐是小误。又辨“有渰萋萋，兴云祁祁”：毛传解渰为阴云貌，萋萋为云行貌，祁祁为徐貌；笺说阴阳和，风雨时，来祁祁然不暴疾。颜案：渰已是阴云，何须再说兴云祁祁？“云”当为“雨”，俗写误。班固《灵台诗》“祁祁甘雨”可证。

上下文

《书证》篇，颜之推通过生活实例和版本对校，说明字形讹误与训释分歧。

今日一问

你平时会留意俗语和经典用字的差异吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子路問事君，子曰：「勿欺也，而犯之。」

子路问怎样侍奉君主。孔子说：不要欺骗他，但要敢于冒犯他。也就是说，对上级要忠诚诚实，不能阳奉阴违；但发现他有错，要直言劝谏，不怕触怒他。欺骗是失德，一味顺从是失职。真正的忠诚是把事情做好，而不是讨好人。所以，该说真话时就说，该坚持时就坚持。

投资 · 墨翟《墨子》

故曰：「愛人利人者，天必福之。惡人賊人者，天必禍之。」曰：「殺不辜者，得不祥焉。夫奚說人爲其相殺而天與禍乎？是以天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。」昔之聖王禹湯文武，兼愛天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立爲天子，天下諸侯皆賓事之。暴王桀紂幽厲，兼惡天下之百姓，率以詬天侮鬼，其賊人多，故天禍之，使遂失其國家，身死爲僇於天下，後世子孫毀之，至今不息。故爲不善以得禍者，桀紂幽厲是也；愛人利人以得福者，禹湯文武是也。愛人利人…

所以说：爱人利人的人，天必定赐福给他；厌恶人、残害人的人，天必定降祸给他。又说：杀害无辜的人，会得到不祥。为什么说人互相残杀天就降祸呢？因为天希望人互相爱护、互相帮助，而不希望人互相厌恶、互相残害。从前圣王禹、汤、文王、武王，普遍爱护天下百姓，带领大家尊崇天、敬事鬼神，他们给人带来的利益多，所以天赐福给他们，让他们做天子，天下诸侯都像宾客一样侍奉他们。暴王桀、纣、幽王、厉王，普遍厌恶天下百姓，带领大家咒骂天、侮辱鬼神，他们残害的人多，所以天降祸给他们，使他们丧失国家，身死而被天下人羞辱，后代子孙毁骂他们，至今不停。所以做不善而招祸的，就是桀纣幽厉；爱人利人而得福的，就是禹汤文武。爱人利人而得福的人是有的，厌恶人残害人而招祸的人也是有的。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

If your vocation be only a humble one, elevate it with more manhood than others put into it. Put into it brains and heart and energy and economy. Broaden it by originality of methods. Extend it by enterprise and…

就算你的行当很不起眼，也要用比别人更多的担当把它抬起来：投入脑力、心力、精力和节俭。用独创的方法拓宽它，靠进取和勤奋扩展它。像研究一门专业那样研究它，把有关它的一切都学透。把全部能力集中在这上面，因为最大的成就留给目标单一的人——他心里没有别的力量分走主权。与其觊觎别人的位置，不如把自己的位置装点得更好。核心是：小行当也能做大，关键在专注和深耕，而不是频繁换赛道。

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