战国策·中山·第4则 · 刘向（编）

王曰：『然。』然則王之為費且危。夫割地以賂燕、趙，是強敵也；出兵以攻中山，首難也。王行二者，所求中山未必得。王如用臣之道，地不虧而兵不用，中山可廢也。王必曰：『子之道柰何？』」藍諸君曰：「然則子之道柰何？」張登曰：「王發重使，使告中山君曰：『寡人所以閉關不通使者，為中山之獨與燕、趙為王，而寡人不與聞焉，是以隘之。王苟舉趾以見寡人，請亦佐君。』中山恐燕、趙之不己據也，今齊之辭云『即佐王』，中山必遁燕、趙，與王相見。燕、趙聞之，怒絕之，王亦絕之，是中山孤，孤何得無廢。以此說齊王，齊王聽乎？」藍諸君曰︰「是則必聽矣，此所以廢之，何在其所存之矣。」張登曰：「此王所以存者也。

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定位：中山·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：用计谋让对手孤立，比直接出兵更有效。张登对蓝诸君说：大王如果割地给燕、赵，是增强敌人；出兵攻中山，是带头惹祸。两种做法都未必能废掉中山王。我的办法是不割地、不出兵，让中山王自己来见齐王。齐王派重使告诉中山君：只要您来见我，我就支持您。中山君怕燕、赵不撑腰，就会偷偷来见齐王。燕、赵听说后必然愤怒，与中山断交，齐王也断交，中山就孤立了，孤立自然被废。

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此段是张登为齐王设计，利用中山与燕、赵的关系，通过外交手段使中山孤立。

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你是否曾用直接对抗解决问题，而忽略了更省力的孤立策略？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

丙子，募死罪系囚詣度遼營；有罪亡命者，令贖罪各有差。楚王英奉黃縑、白紈詣國相曰：「托在籓輔，過惡累積，歡喜大恩，奉送縑帛，以贖愆罪。」國相以聞。詔報曰：「楚王誦黃、老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齊三月，與神為誓，何嫌何疑，當有悔吝！其還贖，以助伊蒲塞、桑門之盛饌。」初，帝聞西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，得其書及沙門以來。其書大抵以虛無為宗，貴慈悲不殺；以為人死，精神不滅，隨復受形；生時所行善惡，皆有報應，故所貴修練精神，以至為佛…

朝廷招募死罪囚犯去度辽营服役，有罪逃亡的人可以按不同等级赎罪。楚王刘英送黄缣白纨给国相，说自己身为藩辅，过错累积，感谢大恩，献上丝帛赎罪。国相上报，皇帝下诏说：楚王诵黄老之言，崇尚浮屠仁祠，洁斋三月与神立誓，还有什么嫌疑要悔过？把赎物退还，用来资助佛教徒的盛餐。当初明帝听说西域有神叫佛，派使者去天竺求道，带回佛经和沙门。佛经大体以虚无为宗，崇尚慈悲不杀，认为人死精神不灭，随善恶报应受形，所以重视修炼精神成佛，用宏大之言劝诱愚俗。精于此道者称沙门。从此中国开始流传佛教，画佛像，王公贵人里楚王刘英最先喜好。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

會同二年，更夷离堇為大王，隸南府。其大王及都監鎮駐西南之境。司徒居鴛鴦泊閘，撒狘居車軸山。石烈二：阿里答石烈欲主石烈品部。其先曰拏女，阻午可汗以其營為部。太祖更諸部夷离堇為令穩。統和中，又改節度使。隸北府，屬西北路招討司，司徒居太子墳。凡戍軍隸節度使，留後，戶隸司徒。《石烈》二北哲里只石烈南轄懶石烈楮特部。其先曰洼阻午可汗以其營為部，隸南府，節度使屬西北路招討司。司徒居柏坡山及。山之側，《石烈》二。北石烈南石烈烏隗部。其先曰撒里卜，與…

会同二年，改夷离堇为大王，隶属南府。大王及都监镇驻西南境。司徒居鸳鸯泊闸，撒狘居车轴山。石烈二：阿里答、欲主。品部先前叫拏女，阻午可汗以其营为部。太祖改诸部夷离堇为令稳，统和年间又改节度使。隶属北府，属西北路招讨司，司徒居太子坟。戍军隶节度使、留后，户隶司徒。石烈二：北哲里只、南辖懒。楮特部先前叫洼，阻午可汗以其营为部，隶南府，节度使属西北路招讨司。司徒居柏坡山侧，石烈二：北石烈、南石烈。乌隗部先前叫撒里卜，与兄涅勒同营。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

Meanwhile, our advertiser, who was quite a wag, wrote back informing us of the difficulties of reaching a town on that part of our route and stating that he had made arrangements for us to stay over night on the…

巴纳姆的广告代理人是个爱开玩笑的人，他回信说他们路线上的那个小镇很难到达，已经安排他们到“海斯夫人”的种植园过夜；虽然那一带人烟稀少，但他们肯定能给相当数量的观众演出，赚到钱。核心是：代理人用轻松幽默的方式报告了行程困难，同时给出替代方案和乐观预期。背后取舍是：遇到交通不便时，不硬闯，而是就近找落脚点，并评估当地观众是否足够支撑一场演出。

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