战国策·楚/一·第5则 · 刘向（编）

王曰：「此小人也，遠之。」江乙曰：「然則且有子殺其父，臣弒其主者，而王終已不知者，何也？以王好聞人之美而惡聞人之惡也。」王曰：「善。寡人願兩聞之。」江乙說於安陵君曰：「君無咫尺之地，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？」曰：「王過舉而已。不然，無以至此。」江乙曰：「以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝。是以嬖女不敝席，寵臣不避軒。今君擅楚國之勢，而無以深自結於王，竊為君危之。」安陵君曰：「然則奈何？」「願君必請從死，以身為殉，如是必長得重於楚國。」曰：「謹受令。」三年而弗言。江乙復見曰：「臣所為君道，至今未效。君不用臣之計，臣請不敢復見矣。」

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定位：楚/一·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

楚王说：“这是小人，疏远他。”江乙反问：“那么将来有儿子杀父亲、臣子杀君主的事，大王始终不知道，为什么？因为大王爱听好话、讨厌听坏话。”楚王说：“好，我愿好坏都听。”江乙又对安陵君说：“您没有一寸封地，也不是王族至亲，却居高位、享厚禄，国人见您都整衣下拜，凭什么？”安陵君说：“大王抬举罢了。”江乙说：“靠钱财结交，钱尽交绝；靠美色结交，色衰爱弛。宠妃睡不满一席，宠臣坐不暖一车。您独揽楚国大权，却不深结于王，我为您担忧。”安陵君问怎么办，江乙说：“请随王殉死，必长久受重。”安陵君答应，三年没开口。江乙再見说：“我的计策至今无效，您不用，我不敢再见了。”

上下文

《战国策·楚策一》记江乙劝安陵君固宠，反映战国策士以利害游说、权谋自保的风气。

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公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 扁鹊（旧题）《难经》

然。肝之積，名曰肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足，久不愈，令人發咳逆痎瘧，連歲不已，以季夏戊己日得之。何以言之?肺病傳於肝，肝當傳脾，脾季夏適王，王者不受邪，肝復欲還肺，肺不肯受，故留結為積，故知肥氣以季夏戊己日得之。心之積，名曰伏梁，起齊上，大如臂，上至心下，久不愈，令人病煩心，以秋庚辛日得之。何以言之?腎病傳心，心當傳肺，肺以秋適王，王者不受邪，心復欲還腎，腎不肯受，故留結為積。故知伏梁以秋庚辛日得之。脾之積，名曰痞氣，在胃皖，…

肝积叫肥气，在左胁下，像倒扣的杯子，有头有脚，久了会咳嗽、发疟疾，在季夏戊己日得病。因为肺病传肝，肝应传脾，但脾在季夏当令，旺者不受邪，肝邪想回肺，肺也不受，于是留结成积。心积叫伏梁，在脐上，大如手臂，上至心下，久了心烦，在秋天庚辛日得病。因为肾病传心，心应传肺，肺在秋天当令不受邪，心邪回肾，肾不受，留结成积。脾积叫痞气，在胃脘，大如盘，久了四肢无力、发黄疸、吃不长肉，在冬天壬癸日得病。因为肝病传脾，脾应传肾，肾在冬天当令不受邪，脾邪回肝，肝不受，留结成积。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「殘材木以成室屋者，非良匠也。殘賊民人而欲治者，非良吏也。故公輸子因木之宜，聖人不費民之性。是以斧斤簡用，刑罰不任，政立而化成。扁鵲攻於湊理，絕邪氣，故癰疽不得成形。聖人從事於未然，故亂原無由生。是以砭石藏而不施，法令設而不用。斷已然，鑿已發者，凡人也。治未形，睹未萌者，君子也。」

砍伐木材来盖房子，不是好木匠；残害百姓来治理国家，不是好官吏。所以公输子顺应木材的特性，圣人不浪费百姓的本性。因此斧头用得少，刑罚不依赖，政令确立而教化成功。扁鹊在疾病刚起时就治疗，杜绝邪气，所以痈疽不会形成。圣人在事情未发生时就着手，所以祸乱的根源无从产生。因此砭石收藏不用，法令设立而不施行。切断已发生的事、凿开已发作的病，是普通人；治理未成形、看见未萌芽的，是君子。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《天才的车票理论》》

The bus ticket theory is similar to Carlyle's famous definition of genius as an infinite capacity for taking pains. But there are two differences. The bus ticket theory makes it clear that the source of this infinite…

公交车票理论和卡莱尔对天才的著名定义相似：天才就是无限吃苦的能力。但有两个区别。第一，车票理论说明，这种无限吃苦能力的来源不是无限的勤勉（卡莱尔似乎这么认为），而是收藏者那种无限的兴趣。第二，它加了一个重要限定：对重要的事情有无限吃苦的能力。那么什么算重要？你永远无法确定。正因为没人能事先判断哪条路有前途，你才可能通过做自己感兴趣的事发现新想法。不过有一些启发式方法，可以帮你猜测某个痴迷是否可能重要。

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