针灸甲乙经·卷04·第31则 · 皇甫谧

又詳巨虛上廉乃足陽明與小腸相合之穴也。與胃合三裡，膀胱合委中，膽合陽陵泉，以脈之所入為合不同。三焦合委陽。委陽者，乃三焦下輔也，亦未見有為合之說）。曰︰取之奈何？曰︰取之三裡者，低跗取之；巨虛者，舉足取之；委陽者，屈伸而取之；委中者，屈膝而取之；陽陵泉者，正立豎膝予之齊，下至委陽之陽取之；諸外經者，揄伸而取之。曰︰願聞六腑之病？曰︰面熱者，足陽明病；魚絡血者，手陽明病；兩跗之上，脈堅若陷者，足陽明病，此胃脈也。三部九候第三黃帝問曰︰何謂三部？岐伯對曰︰上部中部下部，其部各有三候，三候者，有天，有地，有人。上部天，兩額之動脈；上部地，兩頰之動脈；上部人，耳前之動脈。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%87%9D%E7%81%B8%E7%94%B2%E4%B9%99%E7%B6%93/%E5%8D%B704
定位：卷04·第31则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

再详细说明：巨虚上廉是足阳明胃经与小肠经相合的穴位。胃经合于足三里，膀胱经合于委中，胆经合于阳陵泉，都是以脉气所入之处为合，但有所不同。三焦经合于委阳。委阳是三焦的下辅穴，也有不认为是合穴的说法。问：怎样取穴？答：取足三里时，让患者低跗取之；取巨虚时，让患者举足取之；取委阳时，让患者屈伸腿取之；取委中时，让患者屈膝取之；取阳陵泉时，让患者正立竖膝，与穴位齐平，向下至委阳外侧取之；各外经的穴位，让患者摇伸肢体取之。问：想听六腑的病？答：面部发热是足阳明病；鱼际络脉有血是手阳明病；两足跗之上脉坚硬或下陷是足阳明病，这是胃脉。三部九候第三：黄帝问：什么是三部？岐伯答：上部中部下部，每部各有三候，三候是天、地、人。上部天，两额动脉；上部地，两颊动脉；上部人，耳前动脉。

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出自《针灸甲乙经》卷四，讨论合穴的定位与取穴方法，以及三部九候诊脉法，是针灸取穴和诊断的基础。

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你在针灸取穴时，是否注意根据穴位特点调整患者姿势？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

《時食》蠶生明日，《桑或柘葉》風戾以食之，寸二十分，晝夜五食，九日不食，一日一夜，謂之「初眠」，又七日再眠，如初，乃食葉寸十分，晝夜六食，又七日三眠，如再，又七日食，五日不食，二日，謂之「大眠」，食半葉。晝夜八食，又三日不食，乃食全葉。晝夜十食，不三日遂繭。凡眠勿擲，擲則蠶驚，毋食二葉。《制居》制「居方尺」，及乎將繭，乃方四丈。織萑葦，範以蒼茛竹，高一尺，廣五尺，以為筐，建四木宮，梁之以為槌縣筐，凡槌十縣以居食蠶時，分其居，糞其葉，以…

《时食》说：蚕生第二天，用桑或柘叶，风吹干后喂，切一寸二十分，昼夜喂五次，九日不喂，一日一夜，叫初眠；又七日再眠，如初，喂叶一寸十分，昼夜六次；又七日三眠，如再；又七日喂，五日不喂，二日，叫大眠，喂半叶，昼夜八次；又三日不喂，才喂全叶，昼夜十次，不到三日就结茧。凡眠时不要抛掷，抛掷则蚕惊，不要喂二叶。《制居》说：制居方尺，到将结茧，才方四丈。织萑苇，用苍茛竹作范，高一尺，广五尺，作筐，建四木宫，架梁作槌悬筐，凡槌十悬来居食蚕时，分开居处，清除粪叶，用萑叶作篱，不要密，屈二尺长的干草，从后铺茅作簇，来居茧蚕。

事业 · 孟子《孟子》

孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也。無羞惡之心，非人也。無辭讓之心，非人也。無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體…

孟子说，每个人都有不忍看到别人受苦的心。先王有这种心，才有体恤百姓的政治。用这种心推行这种政治，治理天下就像在手掌上转动东西一样容易。为什么说人人都有不忍人之心？比如突然看到小孩要掉进井里，任何人都会惊惧同情，这不是为了结交孩子父母，也不是为了在乡邻中博取名声，更不是讨厌孩子的哭声。由此看，没有同情心、羞耻心、谦让心、是非心，就不算人。这四种心分别是仁、义、礼、智的开端，就像人有四肢一样。有这四端却说自己做不到，是自我伤害；说君主做不到，是伤害君主。只要把这四端扩充开来，就像火开始燃烧、泉水开始涌出，足以安定天下；不扩充，连侍奉父母都做不到。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Its title and the form, however, were then chosen. By the form I refer particularly to the use of the third person. I had always felt the most effective method of writing an autobiography, for the sake of a better…

作者写自传时特意用第三人称，把“写书的我”和“书里的我”分开。他觉得这样能拉开距离，看得更清楚，避免自夸或自辩。这不是文学花招，而是一种自我审视的方法：把自己当成别人来观察，评价会更客观。今天写复盘或日记时也可以试试，用“他/她”来写自己，看看会不会少一些情绪，多一些清醒。

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