周易·同人·第1则 · 佚名（旧题）

周易第十三卦同人離下乾上易經：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。初九：同人于門，無咎。六二：同人于宗，吝。九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。九四：乘其庸，弗克攻，吉。九五：同人，先號啕而後笑。大師克相遇。上九：同人于郊，無悔。彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。出門同人，又誰咎也。同人于宗，吝道也。伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。乘其庸，義弗克也，其吉，則困而反則也。同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。同人于郊，志未得也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%91%A8%E6%98%93/%E5%90%8C%E4%BA%BA
定位：同人·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：与人和同要开放无私，在广阔天地与人合作才能亨通，利于渡过大河，君子守正。具体做法：初九出门与人同，无咎；六二只与宗族同，狭隘可惜；九三伏兵于莽，登高陵，三年不兴，因敌强；九四乘墙弗攻，吉，困而返则；九五先哭后笑，大军克遇；上九同人于郊，无悔但志未得。君子应类族辨物，通天下之志。

上下文

《周易》第十三卦同人，离下乾上，象征天与火，讲人际协同与公共精神。

今日一问

今天你在团队合作中，是只圈在小圈子，还是敢于在“野”中与不同的人协同？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

齊主逼通昭信李後，曰：「若不從我，我殺爾兒！」後懼，從之。既而有娠。太原王紹德至閣，不得見，慍曰：「兒豈不知邪！姊腹大，故不見兒。」後大慚，由是生女不舉。帝橫刀詬曰：「殺我女，我何得不殺爾兒！」對後以刀環築殺紹德。後大哭，帝愈怒，裸後，亂撾之。後號天不已，帝命盛以絹囊，流血淋漉，投諸渠水。良久乃蘇，犢車載送妙勝寺為尼。

北齐君主高洋逼迫昭信李后与他通奸，威胁说：“若不从我，我就杀了你儿子！”李后害怕，只好顺从，后来怀孕。太原王高绍德（李后之子）到阁中求见，不得见，生气地说：“儿子难道不知道吗？姐姐肚子大了，所以不见我。”李后非常羞愧，因此生下女儿后没有抚养。高洋持刀骂道：“你杀我女儿，我怎能不杀你儿子！”当着李后的面用刀环击杀高绍德。李后大哭，高洋更加愤怒，剥光她的衣服乱打。李后呼天不止，高洋命人把她装进绢袋，血流淋漓，扔进水渠。过了很久才苏醒，用牛车送到妙胜寺出家为尼。这段记载暴露了高洋晚年的残暴荒淫。

投资 · 司馬遷《史记》

天子既下緡錢令而尊卜式，百姓終莫分財佐縣官，於是（楊可）告緡錢縱矣。

朝廷树了榜样，百姓却不跟，只好来硬的。汉武帝下了缗钱令，又尊崇主动捐财的卜式，想让大家学他分财助国，结果没人响应。于是杨可主持的告缗令全面铺开：鼓励互相举报隐瞒财产，查实就没收。核心是：软性倡导失效后，国家转向强制征收。为什么？战争开支太大，富商藏钱不报，朝廷只能靠告发和没收来筹款。代价是民间互信被破坏，商业受重创。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

* For this interesting view of Mr. Washington’s education, I am indebted to Robert C. Ogden, Esq., Chairman of the Board of Trustees of Hampton Institute and the intimate friend of General Armstrong during the whole…

作者在这里加了一条注释，说明自己关于华盛顿先生受教育情况的看法，来自罗伯特·C·奥格登先生。奥格登是汉普顿学院董事会的董事长，也是阿姆斯特朗将军在教育工作中整个时期的亲密朋友。作者用这条注释交代信息来源，表明自己并非凭空议论，而是有可靠的人提供细节。这提醒我们，写历史或评价人物时，注明材料出处，既是对读者负责，也是让观点站得住脚的做法。

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