周易·否·第1则 · 佚名（旧题）

周易第十二卦否坤下乾上易經：否之匪人，不利君子貞，大往小來。初六，拔茅茹以其彙，貞吉。亨。六二，包承，小人吉，大人否。亨。六三，包羞。九四，有命，无咎，疇離祉。九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于包桑。上九，傾否，先否後喜。彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。拔茅貞吉，志在君也。大人否，亨。不亂羣也。包羞，位不當也。有命无咎，志行也。大人之吉，位正當也。否終則傾，何可長也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%91%A8%E6%98%93/%E5%90%A6
定位：否·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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核心是：闭塞不通时，小人道长、君子道消，君子应收敛才德、避开禄位以避难。具体：初六拔茅连茹，守正吉；六二小人包承吉，大人否；六三包羞；九四有命无咎；九五休否，大人吉，常怀“其亡其亡”之忧，系于苞桑；上九倾否，先否后喜。天地不交，上下不通，君子以俭德辟难。

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《周易》第十二卦否，坤下乾上，天地不交，象征闭塞不通的时局。

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当环境明显不利时，你是硬撑求荣，还是先收敛自己、守住底线等待转机？

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健康 · 司馬光《资治通鉴》

六月，戊戌朔，日有食之。丁鴻上疏曰：「昔諸呂握權，統嗣幾移；哀、平之末，廟不血食。故雖有周公之親而無其德，不得行其勢也。今大將軍雖欲敕身自約，不敢僭差；然而天下遠近，皆惶怖承旨。刺史、二千石初除，謁辭、求通待報，雖奉符璽，受台敕，不敢便去，久者至數十日，背王室，向私門，此乃上威損，下權盛也。人道悖於下，效驗見於天，雖有隱謀。神照其情，垂象見戒，以告人君。禁微則易，救末者難；人莫不忽於微細以致其大，恩不忍誨，義不忍割，去事之後，未然之明…

核心是：丁鸿借日食上疏，警告皇帝大权旁落。他说，大将军窦宪虽表面自律，但天下官员都看其脸色，新任刺史、二千石宁可久留私门也不赴任，这是君权受损、臣权过盛。天象示警，应趁早纠正。他提出：禁止细微之事容易，挽救末流就难；人常忽视小问题酿成大祸。君王必须刚强，否则臣下横行。今天可借鉴：组织中出现“请示私门”的苗头时，要及早立规矩，防止权力悄悄转移。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

《演之》乃開倉廩以賑饑民，民有生子者，口賜米一斗，刑獄有疑枉，悉制遣之，百姓蒙賴。元嘉年，三吳水潦人饑，議「敕平糶米貨，又折緣淮估賦，交市貸給。」按：《宋書文帝本紀》，不載。按杜佑《通典》，「元嘉中，三吳水潦，穀貴人饑。彭城王義康立議，以東土災荒，人凋穀踊，富商蓄米，日成其價。宜班下所在，隱其虛實，令積蓄之家，聽留一年儲，餘皆敕使糶貨，為制平價。此所謂常道行於百代，權宜用於一時也。又緣淮歲豐，邑地沃壤，麥既已登，黍粟行就，可折其估…

沈演之于是打开粮仓救济饥民，百姓有生孩子的，每人赐米一斗，刑事案件有可疑冤枉的，都判决释放，百姓依赖他们。元嘉某年，三吴水涝百姓饥荒，议论下令平价卖米，又折算沿淮的估定赋税，通过交易借贷供给。据《宋书·文帝本纪》没有记载。据杜佑《通典》记载，元嘉年间，三吴水涝，谷价贵百姓饥荒。彭城王刘义康提议，因为东部灾荒，人口凋零谷价飞涨，富商囤积米粮，一天天抬高价格。应当颁布命令到各地，暗中查清虚实，让囤积的人家，只允许保留一年的储备，其余的都命令他们卖出，制定平价。这就是所谓常道行于百代，权宜用于一时。又沿淮地区年年丰收，土地肥沃，麦子已经收获，黍粟即将成熟，可以折算他们的估定赋税，完成交易。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Another actuary says: "A drunken father being shamed out of his drunkenness by the deposits of his children, now deposits half-a-crown a week in the bank. A notoriously bad man, a collier, became a regular depositor…

孩子存钱竟能逼父亲戒酒：一位精算师说，有个酒鬼父亲因为孩子往银行存钱而羞愧，自己也开始每周存半克朗。另一个矿工原本把钱全花在酒上，后来自己和孩子都定期存款，行为性格明显变好。还有两个男孩劝父亲允许他们每周存一先令，直到攒够买新衣服，而此前父子挣的钱都喝了酒。可见储蓄不只是攒钱，还能改变人的习惯和尊严：让存钱变成全家参与的小仪式，用具体目标（如买衣、建房）替代喝酒的即时满足，比单纯说教更有效。

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