周易·彖·第5则 · 佚名（旧题）

“盥而不薦，有孚顒若”，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。賁亨，柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。剝，剝也。柔變剛也。“不利有攸往”，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。“復，亨”。剛反，動而以順行。是以“出入無疾，朋來無咎”。“反復其道，七日來復”，天行也。“利有攸往”，剛長也。復，其見天地之心乎。無妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%91%A8%E6%98%93/%E5%BD%96
定位：彖·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：观察天道人文，教化天下。观卦讲祭祀前洗手而未献祭，诚信庄敬，下面的人观看而受感化。观天之神道，四时不错乱；圣人以神道设教，天下信服。噬嗑卦口中有物，咬合而亨通，刚柔分明，动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，利于用狱。贲卦亨通，柔来文饰刚，刚上文饰柔，刚柔交错是天文，文明以止是人文。观天文以察时变，观人文以化成天下。剥卦柔变刚，小人长，不利有攸往，顺而止之，观象。复卦刚反，动而以顺行，出入无疾，朋来无咎，七日来复，天行也，利有攸往，刚长也，复见天地之心。无妄卦刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。做法是观察规律，以文化人，顺势而止，见微知著。

上下文

《周易》彖传解释观、噬嗑、贲、剥、复、无妄等卦，涉及教化、刑法、文饰与天道循环。

今日一问

你能否从身边小事中观察出规律，并用它来改善自己的行为或影响他人？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 黄帝（旧题）《黄帝内经》

厥陰所至為裏急，少陰所至為瘍胗身熱，太陰所至為積飲否隔，少陽所至為嚏嘔為瘡瘍，陽明所至為浮虛，太陽所至為屈伸不利，病之常也。

六气偏胜时，人体容易发生相应疾病。厥阴风木偏胜，易致筋脉拘急、里急后重；少阴君火偏胜，易生疮疡、疹子、身体发热；太阴湿土偏胜，易致水饮停积、胸腹胀满不通；少阳相火偏胜，易打喷嚏、呕吐、生疮疡；阳明燥金偏胜，易致皮肤浮肿虚弱；太阳寒水偏胜，易致关节屈伸不利。这是六气致病的常态。了解这些，可以在相应季节重点预防，比如风季防抽筋，火季防疮疹，湿季防腹胀，寒季防关节痛。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

君之所慎者四：一曰大德不至仁，不可以授國柄。二曰見賢不能讓，不可與尊位。三曰罰避親貴，不可使主兵。四曰不好本事，不務地利而輕賦斂，不可與都邑。此四務者，安危之本也。故曰：卿相不得衆，國之危也。大臣不和同，國之危也。兵主不足畏，國之危也。民不懷其產，國之危也。故大德至仁，則操國得衆；見賢能讓，則大臣和同；罰不避親貴，則威行於鄰敵；好本事，務地利，重賦斂，則民懷其產。

君主需要谨慎对待四件事：一是德行未达到仁的境界，不能授予国家权柄；二是见到贤才却不肯让位，不能给予尊位；三是惩罚时回避亲贵，不能让他掌管军队；四是不重视农业、不开发地利却轻收赋税，不能让他治理都邑。这四件事是安危的根本。如果卿相不得人心，国家就危险；大臣不团结，国家就危险；军队统帅没有威信，国家就危险；百姓不眷恋产业，国家就危险。反之，德行仁厚就能得众，让贤就能使大臣和睦，罚不避亲贵就能威震邻敌，重视农业、开发地利、合理收税就能让百姓安于产业。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

There is now a definite demand that the human side of business be elevated to a position of equal importance with the material side. And that is going to come about. It is just a question whether it is going to be…

现在人们明确要求，商业中人的一面应与物质一面同等重要。这终将实现，关键是要明智地实现：既保护支撑我们的物质基础，又不损害过去努力的成果。商业是国民生计，反映经济进步，决定国家地位，不能危及它。我们要的是更好认可商业中人的因素，这可以在不混乱、不损失任何人、反而增加每个人利益的情况下实现。秘诀在于承认人的伙伴关系。只要人还不能完全自给自足、不需要他人服务，就永远需要伙伴关系。

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