周易·文言·第6则 · 佚名（旧题）

何謂也。子曰：同聲相應。同氣相求。水流濕。火就燥。雲從龍。風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上。本乎地者親下。則各從其類也。上九曰：亢龍有悔。何謂也。子曰：貴而無位。高而無民。賢人在下位而無輔。是以動而有悔也。潛龍勿用。下也。見龍在田。時舍也。終日乾乾。行事也。或躍在淵。自試也。飛龍在天。上治也。亢龍有悔。窮之災也。乾元用九。天下治也。潛龍勿用。陽氣潛藏。見龍在田。天下文明。終日乾乾。與時偕行。或躍在淵。乾道乃革。飛龍在天。乃位乎天德。亢龍有悔。與時偕極。乾元用九。乃見天則。乾。元者。始而亨者也。利貞者。性情也。乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉。大哉乾乎。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%91%A8%E6%98%93/%E6%96%87%E8%A8%80
定位：文言·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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核心是：同类相感，各从其类；居高位要防亢极之悔。九五“飞龙在天”指同声相应、同气相求，水往湿处流、火往燥处烧，云随龙、风随虎，圣人兴起而万物可见；本于天的亲上，本于地的亲下，各从其类。上九“亢龙有悔”指尊贵而无位、高高在上而无民、贤人在下位而无辅，所以一动就有悔。潜龙勿用是地位低下，见龙在田是时机所舍，终日乾乾是行事，或跃在渊是自试，飞龙在天是上治，亢龙有悔是穷极之灾，乾元用九则天下治。潜龙勿用是阳气潜藏，见龙在田是天下文明，终日乾乾是与时偕行，或跃在渊是乾道变革，飞龙在天是位乎天德，亢龙有悔是与时偕极，乾元用九是见天则。乾元是始而亨，利贞是性情，乾始能以美利利天下而不言所利，伟大啊！

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《周易·乾卦·文言》解释九五、上九等爻，并总论乾卦元亨利贞之德。

今日一问

我是否在上升期就警惕“亢龙有悔”，注意倾听下属和贤者？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

蒲陶味甘平。主治筋骨濕痹，益氣倍力強誌，令人肥健，耐饑忍風寒。久食輕身不老延年。可作酒。生山谷。

蒲陶（葡萄）味甘性平，能治疗筋骨间的湿痹疼痛，补益气血、增强体力和意志，使人身体丰满健壮，耐得住饥饿和风寒。长期食用可以使身体轻便、延缓衰老、延年益寿。它还可以用来酿酒，生长在山谷中。古人认为甘平之品能补益，所以用葡萄来强筋骨、益气血；而“耐饥忍风寒”则说明它能提供能量、增强体质。现代研究也证实葡萄富含葡萄糖、维生素和抗氧化物质，有营养和保健作用。但葡萄含糖量高，糖尿病患者不宜多食，酿酒也应适量。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

又曰：「井田，今取民田使貧富均，則願者眾，不願者寡。」正叔言亦未可言。民情怨怒，正論可不可爾。須使上下都無怨怒，方可行。問：「橫渠謂：『世之病井田難行者，以亟奪富人之田為辭。然處之有術，期以數年，不刑一人而可復。不審井議之行，於今果何如』？」朱子曰：「講學時且恁講。若欲行之，須有機會。經大亂之後，天下無人，田盡歸官，方可給與民。如唐口分世業，是從魏晉積亂之極，至元魏及北齊後周，乘此機方做得。荀悅《漢紀》一段正說此」意，甚好。若平世則誠…

核心是：井田平均贫富，愿者多，但真推行要看时机，不能硬来。程子说取民田均贫富，愿者众不愿者寡；正叔却说不能只看民情怨怒，要上下都无怨怒才行。问张载说井田难行是因夺富人之田，若有术数年不刑一人可复，今天怎样？朱子答：讲学时尽管讲，真要行须有机会。经大乱之后，天下无人，田尽归官，才可给民。唐口分世业田就是魏晋积乱到元魏北齐后周乘机做成。荀悦《汉纪》正说此意。平世则难行。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

The reputation obtained in the building of the Keokuk bridge led to my being applied to by those who were in charge of the scheme for bridging the Mississippi at St. Louis, to which I have already referred. This was…

基奥卡克大桥带来的名声，让圣路易斯跨密西西比河大桥的负责人找上门来，这牵出了卡内基第一笔大额金融运作。1869年的一天，项目负责人麦克弗森先生到纽约办公室，说他们正为建桥筹钱，问卡内基能否拉几家东部铁路公司入伙。卡内基仔细考察项目后，代表基斯通桥梁厂签下建桥合同；又拿到桥公司四百万美元第一抵押债券的认购权，并于1869年3月动身去伦敦谈出售。核心是：好名声会带来大机会，但接之前要先做足功课。

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