周易·文言·第7则 · 佚名（旧题）

剛健中正。純粹精也。六爻發揮。旁通情也。時乘六龍。以御天也。雲行雨施。天下平也。君子以成德為行。日可見之行也。潛之為言也。隱而未見。行而未成。是以君子弗用也。君子學以聚之。問以辨之。寬以居之。仁以行之。易曰：見龍在田。利見大人。君德也。九三重剛而不中。上不在天。下不在田。故乾乾因其時而惕。雖危無咎矣。九四重剛而不中。上不在天。下不在田。中不在人。故或之。或之者。疑之也。故無咎。夫大人者。與天地合其德。與日月合其明。與四時合其序。與鬼神合其吉凶。先天而天弗違。後天而奉天時。天且弗違。而況於人乎。況於鬼神乎。亢之為言也。知進而不知退。知存而不知亡。知得而不知喪。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%91%A8%E6%98%93/%E6%96%87%E8%A8%80
定位：文言·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：君子以成德为行，学习、问辨、宽居、仁行，并依时警惕。乾卦刚健中正、纯粹精微，六爻发挥，旁通万物之情；乘六龙以御天，云行雨施，天下太平。君子以成就德行为行动，每天可见其行为。潜龙是隐藏未见、行而未成，所以君子不施展。君子学习以聚积知识，问难以辨别是非，宽厚以居心，仁爱以行事。九三阳刚过重不在中位，上不在天、下不在田，所以整天勤奋、因时警惕，虽危无咎。九四同样重刚不中，上不在天、下不在田、中不在人，所以用“或”表示疑虑，因此无咎。大人与天地合德、日月合明、四时合序、鬼神合吉凶，先天而天不违，后天而奉天时；天都不违，何况人和鬼神？亢是只知进不知退、知存不知亡、知得不知丧。

上下文

《周易·乾卦·文言》继续阐发君子进德修业与大人境界，并解释九三、九四爻辞。

今日一问

我是否把学习、问辨、宽居、仁行落实为每天可见的行动？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王永彬《围炉夜话》

待小人宜敬，敬心可以化邪心儉可養廉，覺茅舍竹籬，自饒清趣

对待小人要恭敬，恭敬心可以化解邪心；节俭能培养廉洁，会觉得茅舍竹篱也有清趣。核心是：以敬化邪，以俭养廉。为什么？恭敬不是屈服，而是不激化矛盾，用尊重消解对方的恶意；节俭让人减少欲望，自然清廉。怎么做？遇到心术不正的人，保持礼貌距离，不硬碰硬；生活中控制物欲，安于简朴，从简单中发现乐趣。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

十二月乙酉，諭宰臣，「今後水潦旱蝗，盜賊竊發，命提刑司預為規畫。」承安四年，免被旱州縣夏稅，敕「京府州縣設粥，食貧民。」按《金史章宗本紀》。四年冬十月乙未。敕京府州縣。設普濟院。每歲十月至明年四月。設粥以食貧民按《續文獻通考》。四年四月。免被旱州縣夏稅。泰和四年以久旱修舉荒政敕饑民所鬻男女官贖之按《金史章宗本紀》：「泰和四年夏四月甲寅，以久旱，下詔責躬，求直言，避正殿，減膳撤樂，省御廐馬，免旱菑州縣徭役及今年夏稅，遣使審繫囚，理冤獄。…

承安四年，皇帝下令京城和州县设立普济院，每年十月到次年四月煮粥给贫民吃；同时免除受旱州县的夏税。泰和四年，因为久旱，皇帝下诏责备自己，征求直言，避开正殿，减少膳食、撤去音乐，减少御马，免除旱灾州县的徭役和当年夏税，派使者审查囚犯、平反冤狱。十二月，又下令：陕西、河南饥民卖掉的男女，由官府出钱赎回。这些做法既是救灾，也是皇帝做姿态，表示与百姓共渡难关。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

I have spoken of my own experience in entering the Hampton Institute. Perhaps few, if any, had anything like the same experience that I had, but about the same period there were hundreds who found their way to Hampton…

华盛顿说自己进汉普顿学院时经历特殊，但同一时期有几百个年轻人也克服重重困难来到汉普顿和其他学校。这些男女青年下定决心，不惜一切代价也要受教育。核心是：教育机会稀缺时，决心本身就是通行证。为什么？因为当时黑人刚获自由，求学阻力极大，没有决心根本走不到校门。怎么做？先认清代价，再咬牙承担；把“非读不可”变成行动，而不是等条件齐备。今天可以问自己：为了真正想学的东西，我愿意先付出哪一项具体代价？

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