巢元方：诸病源候论·第1027则

创业公司每周都得盯着增长数字，这逼着创始人必须行动，而不是空想战略。行动本身比不行动重要得多，因为大多数时候坐着琢磨战略只是拖延。创始人对于该爬哪座山的直觉，通常比他们自己以为的要准。而且创业点子的山峰不是孤立尖峰，好点子往往紧挨着更好的点子。所以为了增长而优化，反而能发现新的创业方向。理论上这种爬山法可能卡在局部最优，但实践中几乎不会发生。关键是要设定每周必须达到的增长目标，用这个压力推动自己动手做，而不是反复规划。

太史令张衡上疏说：前年京师地震地裂。地裂象征权威分散，地震象征民众扰动。我担心陛下厌倦政事，权力不专一，恩惠不忍割舍，与众人共享权威。权威不可分散，德政不可共享。希望陛下思考如何遵循古法，不要让刑德八柄脱离天子之手，这样天意满足，灾害消除。张衡又因中兴后儒者争学图纬，上疏说：《春秋元命包》提到公输班和墨翟，事见战国；又说另有益州，而益州设置于汉世。刘向父子校订秘书，审定九流，也无谶录。可知图谶成于哀平之际，都是虚伪之徒用来求取名利，欺骗明显却无人纠禁。而且律历、卦候、九宫、风角，屡有应验，世人却不肯学，争相称颂不验之书，好比画工讨厌画犬马而喜欢画鬼魅，因为实事难画而虚伪无穷。应收藏图谶，一律禁绝，这样朱紫不混淆，典籍无瑕疵。

郑朝朔问：至善也需要从具体事物上求吗？王阳明说：至善只是此心纯乎天理的极致，怎么在事物上求？你试着举几件事看看。朝朔说：比如事亲，如何做到冬温夏凊的礼节、如何奉养得宜，需要求个恰当，才是至善。所以有学问思辨的功夫。王阳明说：如果只是温凊的礼节、奉养的适宜，一两天就能讲完，用得着什么学问思辨？只有在温凊时，也只要此心纯乎天理的极致；奉养时，也只要此心纯乎天理的极致。这如果没有学问思辨的功夫，将不免差之毫厘谬以千里。所以即使是圣人，还要加“精一”的训诫。如果只是那些仪节求得恰当，便说是至善；就像如今扮戏子，扮出许多温凊、奉养的仪节恰当，也可以说是至善了。徐爱当天又有省悟。