诸病源候论·第1076则 · 巢元方

《养生方·导引法》云∶伸右胫，屈左膝，内压之，五息。引脾，去心腹寒热，胸臆邪胀。根据经为之，引脾中热气出，去心腹中寒热，胸臆中邪气胀满。久行，无有寒热、时节之所中伤，名为真人之方。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第1076则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

《养生方·导引法》说：伸直右腿，屈左膝，向内压，呼吸五次。牵引脾脏，去除心腹寒热、胸中邪胀。按经法操作，引出脾中热气，去除心腹寒热、胸中邪气胀满。长期练习，不会受寒热、季节变化所伤，称为真人之方。核心是导引动作调理脾脏，驱散寒热邪胀。做法：伸右腿屈左膝内压，配合呼吸。

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巢元方《诸病源候论》引《养生方》导引法，用于调理心腹寒热胀满。

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今日一问

你是否有坚持练习导引？是否尝试过通过呼吸和动作调理脾胃？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

桓公曰：「輕重之數，國准之分，吾已得而聞之矣。請問用兵奈何？」管子對曰：「五戰而至於兵。」桓公曰：「此若言何謂也？」管子對曰：「請戰衡，戰准，戰流，戰權，戰勢。此所謂五戰而至於兵者也。」桓公曰：「善。」

核心是：用兵不只是战场拼杀，更是经济与形势的较量。桓公问用兵之道，管子说“五战而至于兵”，即五种非刀兵的“战”：战衡（权衡物资）、战准（平准物价）、战流（控制流通）、战权（掌握权变）、战势（营造态势）。意思是先在经济、流通、物价、权势和形势上占优，最后才动武。这样做，不用打就能削弱对手，打起来也更有胜算。今天做事也一样：先算资源、控渠道、造大势，再动手。

事业 · 佚名（旧题）《诗经》

「是」：又。「刈（音義，粵音艾）」：割艸，割斷。「濩（音穫，粵音穫）」：煮。「絺（音吃，粵音痴）」：細葛布。「綌（音戲，粵音郤，高息切）」：粗葛布。「服」：穿着。「斁（音義，粵音亦）」：厭倦，嫌棄。「言」：語气助詞，無義。「師氏」：學官，敎師，敎育輔導貴族子女之官。「薄」：動詞詞頭，無義。「汙」：同污，洗去汙垢。「私」：日常衣物。「澣」：同浣，水洗。「害」：通「曷」，何。「否」：不，沒有。「歸寧」：回家省親。歸，返回；寧，告慰。

这段是解释《葛覃》里的字词：刈是割，濩是煮，絺是细葛布，綌是粗葛布，服是穿，斁是厌倦，师氏是教导贵族子女的官，汙是洗去污垢，私是日常衣服，澣是洗，害通曷，归宁是回家省亲。这些注释帮我们读懂原诗，知道古人如何织布、洗衣、回家问候父母，也看出当时对女工和孝亲的重视。

投资 · 霍华德·马克斯《《敢于伟大 II》》

Keeping in mind, however, that only one event and its consequence will occur (not the weighted average consequence),” agents may not be able to choose on the basis of expected value or the weighted average of all…

算期望值，是把好结果和坏结果按概率平均。但现实只发生一次，你碰上的就是那一个结果。如果某个坏结果一旦出现就承受不起，比如爆仓、丢工作、毁掉声誉，那么平均值再好看也没意义。所以机构投资者宁可多分散、少下重注，这不是傻，而是对不对称后果的理性反应。关键是想清楚：哪些坏结果绝对不能碰，然后据此定规矩。

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