巢元方：诸病源候论·第1112则

朱熹说，有些事应当申明。比如该有铸印的地方，是兵刑钱穀之处；如县尉有铸印，也管部弓兵，司理主郡刑狱，却没有铸印。后来申去，又如掉在水中一般！过些时又行文字来，又申去，又休了。如今事事如此，省部文字一付吏手，一味邀索，百端阻节。如他在绍兴，有纳助米人从县保明到州，州保明到监司，监司方与申部，忽然部中又行下一文字来，再令保明！他遂逐一详细申去说：“已从下一一保明讫，未委今来因何再作行移？”如此申去，休了。后来忽又行下来云：“助米人称进士，未委是何处几时请到文解？还是乡贡？如何，仰一一牒问上来。”这是可忍不可忍！他事事敢如此邀求取索。当初朝廷只许进士助米，所谓“进士”，只是科举终场人，如何敢恁地说！

核心是：不同身份的人有各自的本分和礼仪，要守好自己的职责和象征。大夫不吃精粮，士饮酒不奏乐。国君无故玉不离身，大夫无故不撤钟磬，士无故不撤琴瑟。士有献于国君，他日国君问从哪里得来，要再拜稽首然后回答。大夫私行出国境必须请示，回来必须献礼；士私行出国境必须请示，回来必须报告。国君慰劳就拜谢，问行程，拜谢后回答。国君离开国家，人们劝阻说：“怎么可以离开社稷呢？”大夫离开，说：“怎么可以离开宗庙呢？”士离开，说：“怎么可以离开坟墓呢？”国君为社稷而死，大夫为民众而死，士为职守而死。君临天下称“天子”；朝见诸侯、分职授权任功，称“予一人”。登位临祭祀，内事称“孝王某”，外事称“嗣王某”。临诸侯，对鬼神称“有天王某甫”。去世称“天王崩”；招魂称“天子复”；告丧称“天王登假”；立庙主称“帝”。

珍妮·林德担心没有及时回访美国总统会失礼，巴纳姆安慰她：美国总统不像君主那样会“命令”陌生人，第二天回访完全来得及。她照做后，被总统平易近人的态度和总统夫人、女儿的亲切所打动，答应与他们共度一晚。巴纳姆和两位音乐家陪同她去了白宫，在总统一家的私人圈子里度过了愉快的几小时。这个故事说明：不同文化对礼仪的期待不同，不必把君主制的规矩套用到共和制上；遇到不确定的礼节，先了解当地惯例，再行动，往往能避免不必要的焦虑。