诸病源候论·第1166则 · 巢元方

积聚者，由阴阳不和，腑脏虚弱，受于风邪，搏于腑脏之气所为也。腑者，阳也。脏者，阴也。阳浮而动，阴沉而伏。积者阴气，五脏所生，始发不离其部，故上下有所穷已；聚者阳气，六腑所成，故无根本，上下无所留止，其痛无有常处。诸脏受邪，初未能为积聚，留滞不去，乃成积聚。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第1166则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

积聚这种病，是阴阳失调、脏腑虚弱时，风邪乘虚侵入，与脏腑之气搏结形成的。腑属阳，脏属阴；阳主动而浮，阴主静而沉。积属阴，生在五脏，位置固定，上下有边界；聚属阳，生在六腑，没有根，上下移动，痛处不定。脏腑受邪初期未必成积，邪气留滞不去，才逐渐形成积聚。所以防积聚要趁早祛邪，并调理脏腑虚实。

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巢元方《诸病源候论》系统论述积聚的病因和分类，反映隋代对腹内包块的认识。

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你是否有长期不愈的小毛病？是否想过及早调理，避免邪气留滞成积？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

九卿退就位立。禮部太常寺官奏耕籍禮畢。導駕詣齋宮。教坊司作《導迎大樂》、至齋宮門、樂止。宮內大樂作上陞座。樂止。王以下文武陪祀各官、入東西兩旁門。分翼排立。鴻臚寺官贊「跪、叩頭。」順天府官率兩縣官併耆老人等、行三跪九叩頭禮。農夫三十人隨後行。禮畢、府縣官從西門出，率農夫至耕籍所終畝。賜王、貝勒、貝子、公坐。候耕畢。府縣官從東門入。《鴻臚》寺官贊排班。王等於臺上、文武各官於臺下、俱排立。鴻臚寺官於齋宮門外東旁、西向跪。奏親耕既成、禮當慶…

耕籍礼结束后，皇帝前往斋宫，教坊司奏乐。皇帝升座，王公百官行礼，顺天府官带领农夫行三跪九叩礼。然后府县官从西门出去，带领农夫完成剩余的耕地。皇帝赐王公们坐下，等耕完后，府县官从东门进来。鸿胪寺官宣布排班，王公在台上、百官在台下站好，然后跪奏庆贺。整个流程严谨，体现皇帝亲耕后接受朝贺，完成礼仪闭环。

事业 · 佚名（旧题）《周易》

天地變化。草木蕃。天地閉。賢人隱。易曰：括囊。無咎無譽。蓋言謹也。君子黃中通理。正位居體。美在其中而暢於四支。發於事業。美之至也。陰疑於陽必戰。為其嫌於無陽也。故稱龍焉。猶未離其類也。故稱血焉。夫玄黃者。天地之雜也。天玄而地黃。

核心是：环境好坏决定人该显还是该藏，而内在修养要始终扎实。天地运转顺畅时，草木繁茂，贤人可出来做事；天地闭塞时，贤人就该隐退。所以《易》说“扎紧口袋”，既无过错也无赞誉，讲的就是谨慎。君子内心像黄色居中一样通达事理，端正位置、安守本分，美在内心而流露于四肢，再发挥到事业上，这是美的极致。阴与阳势均力敌必起冲突，因为怕被说没有阳，所以称“龙”；但阴还没离开同类，所以称“血”。玄黄是天地混杂之色，天玄而地黄。做法是：看时机决定进退，平时修好内功，不张扬也不懈怠。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《正确的那种固执》》

Considering what it's made of, it's not surprising that the right kind of stubbornness is so much rarer than the wrong kind, or that it gets so much better results. Anyone can do obstinacy. Indeed, kids and drunks and…

考虑到正确固执的构成，它比错误固执罕见得多、结果也好得多，这并不奇怪。任何人都能固执——小孩、醉汉和傻瓜最擅长。而很少有人能同时具备产生正确固执的全部五种品质，但一旦具备，结果就是神奇的。

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