佚名（旧题）：周易·文言·第10则

父母在世时，生日可以聚亲设宴；父母去世后，遇到生日只该简单供食，不可酣歌宴乐。现在有些人父母已亡，生日仍大摆酒席、奏乐狂欢，毫无感伤，这是没教养。梁孝元帝年轻时生日设斋讲经，母亲去世后就停了。人痛苦时喊天地父母是本能，但江东人痛时喊“祢”（父庙号），父亲在世不能称庙，去世也不该乱喊。痛呼的字音南北不同，随乡俗即可。梁朝被弹劾的官员，子孙要赤脚露体、蓬头垢面去宫阙请罪，甚至叩头流血申冤；若被流放，儿子们在官署门口搭草棚住，不敢回家，直到官府驱赶才退。江南御史弹劾人，即使事轻，若因教义受辱或轻系而死，子孙三代都记仇不交往。到洽要弹劾刘孝绰，其兄刘溉与刘善，苦谏不成，便到刘家流泪告别。

太和三年，郓、曹、濮、青、淄、德、齐等道去年遭水，朝廷各赐米五万石，兖、海三万石，就近调运，并派刘茂复、严誉分任赈恤使。七月齐德州报告百姓因战乱流亡，只剩十分之二，请求给麦种和耕牛；朝廷酌赐麦三千石、牛五百头，折绫一万匹作价款，让本州就近买籴分给。十一月京兆报告奉先等八县旱雹损田二千三百四十顷，下诏蠲免。核心是灾后不只给口粮，还补种子耕牛，帮人恢复生产。

第一栋楼建到能部分使用时，正值学校第二学年中期，他们开了寄宿部。学生从很远的地方来，人数不断增加，学校越来越觉得只触及表面，因为没有抓住学生的家庭生活。核心是：教育不能只靠课堂，要进入学生的日常生活。原因是寄宿能塑造习惯、纪律和品格。做法是：当生源变远变多时，考虑提供住宿或生活管理，把教学延伸到作息、劳动和相处中。