巢元方：诸病源候论·第1214则

这段记录的是东汉几位皇帝时期的户口数据。章帝章和二年有745万多户、4335万多人；和帝元兴元年有923万多户、5325万多人；安帝延光四年有964万多户、4869万多人；顺帝永和五年有969万多户、4915万多人。这些数字主要来自应劭《汉官仪》的记载，因为《后汉书》的本纪里没有记录。可以看出，从章帝到和帝，人口增长很快，但到安帝时户数增加而口数反而减少，可能因为隐匿人口或统计不全。这些数据是研究古代人口的重要资料，也提醒我们看历史数字要留意来源和统计口径。

即使日夜不停地治理这些官府，官府仍然治理不好。这是什么原因呢？是因为王公大人不明白以尚贤使能为政。所以以尚贤使能为政而治理好的，就像我所说的。以不尚贤为政而混乱的，也像我所说的。如今王公大人内心确实想治理好国家，想长久保持而不失去，为什么不考察尚贤是为政之本呢？而且以尚贤为政之本，难道只是我墨子的说法吗？这是圣王之道，先王之书，远年之言。传上说：‘寻求圣君哲人，来辅佐自身。’《汤誓》说：‘寻求大圣，与他戮力同心，治理天下。’这是说圣王不失以尚贤使能为政。所以古代圣王能审慎地以尚贤使能为政，没有其他杂物混杂，天下都得到治理。古代舜在历山耕种，在河滨制陶，在雷泽捕鱼，尧在服泽之阳得到他，举荐为天子，让他接掌天下政事，治理天下百姓。伊挚是有莘氏女的私臣，亲自做厨师，汤得到他，举荐为相，让他接掌天下政事，治理天下百姓。

节俭不是天生的本能，而是后天养成的行为原则。它要求自我克制：为了将来的好处，放弃眼前的享受；用理性、远见和谨慎管住动物性的欲望。节俭既为今天工作，也为明天做准备。它把存下的钱用于投资，为未来做好安排。换句话说，存钱不是一时冲动，而是需要刻意练习的习惯。你可以从设定一个具体目标开始，比如每月存下收入的10%，并把它自动转走，减少手头可花的钱，这样克制就变得容易些。久而久之，节俭会成为你的第二本性。