巢元方：诸病源候论·第1292则

到商鞅在秦，已无井田旧制，于是开阡陌。阡陌一开，天下田简单易见，只看耕得多少，唯恐人无力耕，所以秦汉之际有豪强兼并之患。富者田连阡陌，贫者无立锥之地。虽如此，仍不明说田在民。但官府不能治，民得自侵占，贫者插不上手，不得不游手，转而为末业。终汉之世，文景恭俭爱民，武帝修法度，宣帝励精图治，却不知根本在此，只能下劝农诏、轻减田租，招来天下民。如董仲舒、师丹建议限田，制度又与三代不合。

田子方在路上见到一匹老马，叹息有志，问车夫：“这是什么马？”车夫说：“这是原来公家的牲畜，老了疲乏不能使用，牵出来卖掉。”田子方说：“年轻时贪图它的力气，老了就抛弃它的身体，仁者不做这种事。”用束帛赎买它。疲武听说后，知道该归心于谁了。齐庄公出猎，有一只虫举起脚要搏击他的车轮，问车夫：“这是什么虫？”回答：“这是螳螂，这种虫知道前进而不知道后退，不量力而轻敌。”庄公说：“这如果是人，必定是天下勇武之士了！”回车避开它。勇武之士听说后，知道该为谁效死了。所以田子方怜悯一匹老马而魏国载之，齐庄公避开一只螳螂而勇武归之。汤教祝网者，而四十国朝；文王葬死人之骸，而九夷归之；武王荫暍人于樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德；越王句践一次决狱不辜，援龙渊而切其股，血流至足，以自罚，而战武士必其死。所以圣人行之于小，则可以覆大矣。

经济上的公平正不断被侵犯，而且常常是无意中发生的。有人说是经济状况塑造了人，也有人说是人塑造了经济状况。很多人把人的种种毛病都归咎于工业制度；另一些人则说，人创造了自己的环境，制度不好只是人本身的反映。工业制度里的问题，正是人自身问题的反映。制造商不愿承认，现行工业方法的错误至少有一部分是他们自己的错误被系统化、放大了。可一旦把问题放到个人利害之外，人就能看明白了。