诸病源候论·第1330则 · 巢元方

夫水肿病者，皆由荣卫痞涩，肾脾虚弱所为。而大腹水肿者，或因大病之后，或积虚劳损，或新热食竟，入于水，自渍及浴，令水气不散，流溢肠外，三焦闭塞，小便不通，水气结聚于内，乃腹大而肿。故四肢小，阴下湿，手足逆冷，腰痛，上气，咳嗽，烦疼，故云大

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第1330则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

水肿病都是营卫不通、脾肾虚弱造成的。大腹水肿，可能在大病之后、长期虚劳损伤，或刚吃完热食就入水浸泡、洗澡，水气不散，流溢肠外，三焦闭塞，小便不通，水气聚在体内，于是肚子大而肿。所以四肢反而细小，阴部潮湿，手足发冷，腰痛，气逆咳嗽，烦疼。核心是水湿内聚、三焦不通。调理要通利小便、温补脾肾，避免饭后立即涉水受湿。

上下文

巢元方《诸病源候论》论“大腹水肿”，强调大病、虚劳和涉水受湿等诱因。

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今日一问

你饭后会不会马上洗澡或涉水？这个细节可能影响水湿代谢。

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

然計然曰：「知鬥則修備，時用則知物。二者形，則萬貨之情可得而睹已。」積著之理，務完物，無息弊。以物相貿易，腐敗而食之。貨勿留，無敢居貴。論其有餘，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉，財幣欲其行如流水。修之十年，國富厚賂。戰士赴矢石，如渴得飲。遂報彊吳，觀兵中國，稱號五霸。范蠡既雪會稽之恥，乃喟然嘆曰：「計然之策，七，越用其五而得意既已施于國，吾欲用之家。」乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。

计然说：知道要争斗就提前准备，根据时节了解货物。积贮的原则是保证货物完好，不留腐坏；货物不要久留，不要囤积居奇。贵到极点会转贱，贱到极点会转贵，所以贵时像粪土一样抛出，贱时像珠玉一样买入，让钱财像流水一样流动。越国用其五策十年而富，最终报仇称霸。范蠡功成后说：计然之策七条，越国用了五条就得意，我要用在家里。于是泛舟江湖，改名换姓去做生意。

事业 · 子思《中庸》

溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不説。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貃。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？詩曰「衣錦尚絅」，惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厭，簡而文，温而理，知…

核心是：至圣之德广博如天、深沉如渊，百姓见之敬、言之信、行之悦，声名远播。只有至诚能理天下大经、立大本、知化育，不倚仗什么，仁厚深沉浩大如天。不固聪明圣知达天德者，谁能懂？《诗》说“衣锦尚絅”，讨厌文采太显露。君子之道暗然而日章，小人之道的然而日亡。君子之道淡而不厌，简而有文，温而有理，知远之近、知风之自、知微之显，可入德。《诗》说“潜虽伏矣，亦孔之昭”。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

If you were to ask them, as indeed they are very often asked, which of these they regard as fundamental, they would reply that they would not attempt to answer, that the question is purely an academic one, that all…

如果有人问洛克菲勒和他的团队，这几项进步哪个最根本，他们会说这问题太学术，不愿回答，因为所有方面都手拉手前进。但从历史看，第一项——生存手段的进步——通常先于政府、文学、知识、教养和宗教的进步。它本身不是最高目的，却是文明整个上层建筑的地基，没有它，文明无法存在。核心是：物质基础先行，但不能止步于此。做法是：先解决生存问题，再推动更高层次的发展。

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