巢元方：诸病源候论·第1476则

国家有十年蓄粮，而百姓仍吃不饱，都是因为凭技能指望君主的俸禄。君主有山海之利，而百姓不尽力用，都是因为想用自己的事业与君上交易。所以君主掌握粮食，守住财用，据有余来制不足，百姓无不依附于上。五谷食米是百姓的命根子；黄金刀币是百姓的交易工具。所以善治国者掌握交易工具，来控制命根子，百姓之力就能全部发挥。百姓信亲而死利，天下皆然。给就喜，夺就怒，人之常情。先王知道这样，所以只显示给予的形式，不显露夺取的道理。这样百姓的爱戴就归于君上。租籍是强求；租税是考虑后请求。王霸之君去掉强求，废除考虑后请求，所以天下乐意服从。

核心是：敌人用“羊坅”战术（堆土成坡、蒙盾逼近）来攻，不必慌，这种笨攻法只能疲劳士兵，伤不了城。应对办法是：远攻就远害，近城就近害，不让它到城下。箭石不停，左右急射，用兰（？）作柱后，瞭望固守。激励精锐，别让他们回头，守军要狠，攻军才退。养足勇气，民心百倍，多抓俘虏多赏，士兵就不懈怠。如果敌人不停堆土逼近，就用防云梯的办法：加宽城墙，时间不够就用木椁加固。左右百步内，密集射箭、撒沙灰像下雨，用柴火、开水辅助。选精锐，别回头，赏罚分明，以静制动，行动要快，别让士兵胡思乱想，激励高愤，民心百倍，多抓多赏，士兵就不怠惰。

宗教和政治的共同点，是它们都成了人们身份的一部分，而一旦话题涉及身份，讨论就不可能富有成效，因为人会自动站队。哪些话题会牵动身份，取决于人而不是话题本身。比如讨论一场涉及某国公民的战役，可能会变成政治争吵；但讨论青铜时代的战役，就没人知道该站哪边，反而能好好聊。所以麻烦的根源不是政治，而是身份。