诸病源候论·第1527则 · 巢元方

凡合和汤药，自有限剂。至于圭、铢、分、两，不可乘违。若增加失宜，便生他疾。其为病也，令人吐下不已，呕逆而闷乱，手足厥冷，腹痛转筋。久不以药解之，亦能致死，速治即无害。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第1527则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

配制药汤时，剂量有严格限制，圭、铢、分、两等单位不能随意违背。如果增减不当，就会引发其他疾病，表现为吐泻不止、呕逆烦闷、手足冰冷、腹痛转筋。长时间不用药解救，也可能致死，但及时治疗就不会有危害。所以配药必须精确，不可随意加减。

上下文

巢元方《诸病源候论》强调方剂配伍中剂量准确的重要性，反映古代对用药安全的重视。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

你平时自行调整药量吗？是否意识到剂量不准可能带来危险？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 司馬光《资治通鉴》

夫寒之於衣，不待輕暖；饑之於食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情，一日不再食則饑，終歲不製衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。民者，在上所以牧之；民之趨利，如水走下，四方無擇也。

受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对食物，不要求甜美；饥寒交迫时，就顾不上廉耻。人之常情，一天不吃两顿饭就饿，一年不添置衣服就冷。肚子饿没饭吃，身上冷没衣穿，即使是慈母也保不住自己的孩子，君王又怎么能拥有百姓呢！英明的君主知道这个道理，所以让百姓致力于农桑，减轻赋税，增加积蓄，充实粮仓，防备水旱灾害，因此才能得到百姓的拥护。百姓，是君王所统治的；百姓追求利益，就像水往低处流，不选择方向。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

1 春，伊邪莫演罷歸，自言欲降：「即不受我，我自殺，終不敢還歸。」使者以聞，下公卿議。議者或言：「宜如故事，受其降。」光祿大夫谷永、議郎杜欽以為：「漢興，匈奴數為邊害，故設金爵之賞以待降者。今單于屈體稱臣，列為北籓，遣使朝賀，無有二心。漢家接之，宜異於往時。今既享單于聘貢之質，而更受其逋逃之臣，是貪一夫之得而失一國之心，擁有罪之臣而絕慕義之君也。假令單于初立，欲委身中國，未知利害，私使伊邪莫演詐降以卜吉凶，受之，虧德沮善，令單于自疏，…

匈奴使者伊邪莫演说要投降汉朝，如果汉朝不接受，他就自杀。汉成帝让公卿讨论，有人主张按旧例接受。但谷永、杜钦认为：匈奴单于已称臣，汉朝若接受其逃臣，就是贪小失大，会失去单于的信任，还可能中反间计。他们建议不接受，以显示诚信。成帝采纳，派王舜去询问，伊邪莫演改口说自己是病狂乱说。于是送他回去，官位如故，但他不肯见汉使。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

Use your mind to form a mental image of what you want, and to hold that vision with faith and purpose; and use your will to keep your mind working in the Right Way.

用你的心智去形成你想要的东西的心理图像，并带着信念和目的保持这个愿景；用你的意志力让心智始终走在正确的方向上。也就是说，想象负责画出蓝图，意志负责不让思绪跑偏。具体做法：先明确目标，在脑中反复描绘，然后当负面念头或干扰出现时，用意志把注意力拉回目标上。这样，想象和意志配合，才能把愿景变成现实。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱