诸病源候论·第1652则 · 巢元方

目，是腑脏之精华，肝之外候。夫目，上液之道，腑脏有热，气熏于肝，冲发于目睑，使液道热涩，滞结成眵也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第1652则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

眼睛是脏腑精华汇聚的地方，也是肝在体表的表现。眼睛靠津液滋润，如果脏腑有热，热气熏蒸到肝，再上冲到眼睑，就会让津液通道又热又涩，津液滞留凝结成眼屎。所以眼屎多不单是眼睛的问题，要看看体内有没有热，尤其是肝热。平时可以留意是否伴有口苦、烦躁、小便黄等热象，饮食清淡些，少熬夜，别让热气往上冒。

上下文

巢元方《诸病源候论》是隋代中医病因证候学专著，本段讲目眵的成因，认为与脏腑有热、肝气上冲有关。

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今日一问

你最近眼屎多的时候，有没有同时出现口苦、烦躁或小便黄等“热”的迹象？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

從之。時山陰縣人多田少，孔靈符表請徙無貲之家於餘姚、鄮、鄞三縣，墾起湖田。帝令公卿博議，咸曰：「夫訓農修政，有國所同。土著之人，習翫日久。如京師無田，不聞徙居他縣。尋山陰豪族富室，頃畝不少，貧者肆力，非為無處。又緣湖居人，魚鴨為業。小人習始既難，勸之未」易，遠廢之疇，方翦荊棘，率課窮乏，其事彌難，資徙粗立，徐行無晚。帝違眾議，徙人並成良業。〈鮆原本按：《字典》無，疑訛〉。梁武帝大同七年詔以公田給貧民不得假與豪家按《梁書武帝本紀》：「大…

山阴县人多地少，孔灵符提议把没有产业的穷人迁到余姚、鄮、鄞三县去开垦湖田。皇帝让公卿讨论，大家都反对，说：教民农耕是国家的常政，本地人习惯了故土，京城没田也没听说迁到外县；山阴豪族富室占地不少，穷人并非没有可耕之处；而且湖边居民靠鱼鸭为生，让他们改行很难，远赴荒地开荆棘，逼穷人去干更难；不如先小规模试迁，慢慢来。但皇帝不听，坚持迁移，结果迁出去的人后来都成了良业。

事业 · 王阳明《传习录》

武之不葬而興師，豈武之前已有不葬而興師者為之準則，故武得以考之何典，問諸何人，而為此邪？抑亦求諸其心一念之良知，權輕重之宜，不得已而為此邪？使舜之心而非誠於為無後，武之心而非誠於為救民，則其不告而娶與不葬而興師，乃不孝、不忠之大者。而後之人不務致其良知，以精察義理於此心感應酬酢之間，顧欲懸空討論此等變常之事，執之以為制事之本，以求臨事之無失，其亦遠矣。其餘數端，皆可類推，則古人致知之學，從可知矣。

王阳明继续追问：武王不葬而兴师，难道之前已有先例可考、有人可问吗？还是求诸内心一念良知，权衡轻重，不得已而为之？如果舜的心不是真诚为了不绝后，武王的心不是真诚为了救民，那他们的行为就是大不孝、大不忠。后人不去致良知、在感应酬酢中精察义理，却悬空讨论这类变常之事，当作处事根本，想临事无失，那就离道太远了。其余几件事都可类推，古人致知之学由此可知。

健康 · 詹姆斯·艾伦《思考的人》

by virtue of the thoughts, which they choose and encourage; that mind is the master-weaver, both of the inner garment of character and the outer garment of circumstance, and that, as they may have hitherto woven in…

你的性格和处境，都是你自己选定的想法编织出来的。思想就像织布机，既织出内在的性格，也织出外在的境遇。过去你可能在无知和痛苦中编织，但现在你可以选择用觉悟和快乐来编织。关键在于，你要有意识地挑选和培养积极、清晰的想法，而不是任由消极念头主导。这样，你就能改变自己的性格和人生轨迹。

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