诸病源候论·第1732则 · 巢元方

诊其脉，浮则为阳，阳数者，口生疮。其汤熨针石，别有正方。补养宣导，今附于后。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第1732则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

诊脉时，浮脉代表阳，阳脉数就是口生疮的征象。汤药、熨法、针灸、砭石等治疗方法另有专方。补养和导引的方法附在后面。核心是口疮可通过脉象诊断，治疗需综合运用多种方法，并注重补养和导引。

上下文

出自《诸病源候论》，讲口疮的脉诊和治疗方法，强调补养宣导。

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今日一问

你是否了解自己的脉象？是否尝试过导引等自我调理方法？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

及其衰也，內食千里之租，外收千八百國之貢，而不足于用。」由此觀之，夫財豈有多少哉？人君之于天下，俯己以就人，則易為功，仰人以授己，則難為力。是故廣取以給用，不如節用以廉取之易也。請得以小民之家而推之。夫民方其窮困時，所望不過十金之資，計其衣食之費，妻子之奉，出入于十金之中，寬然而有餘。及其一日，稍稍蓄聚，衣食既足，則心意之欲，日以漸廣，所入益眾，而所欲益以不給，不知罪其用之不節，而以為求之未至也。是以富而愈貪，求愈多而財愈不供。此其為…

苏轼接着说：周朝衰败时，内食千里之租，外收千八百国贡赋，反而不够用。可见财不是多少问题，而是君主姿态问题：俯身迁就百姓，容易成事；仰仗别人供给，就难办。所以多取以给用，不如节用而少取来得容易。他拿小民之家打比方：穷困时只盼十金，量入为出，反而宽裕；一旦积蓄稍多，衣食足了，欲望就膨胀，收入越多越觉得不够，却怪求财未至，不怪用度不节。于是越富越贪，越求越不够。

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

癸巳，陳夏徵舒弒其君平國。六月，宋師伐滕。公孫歸父如齊。葬齊惠公。晉人、宋人、衛人、曹人，伐鄭。秋，天王使王季子來聘。公孫歸父帥師伐邾，取繹。大水。季孫行父如齊。冬，公孫歸父如齊。齊侯使國佐來聘。饑。楚子伐鄭。春，公如齊，齊侯以我服故，歸濟西之田。夏，齊惠公卒，崔杼有寵於惠公，高、國畏其偪也。公卒而逐之，奔衛。書曰：「崔氏」，非其罪也，且告以族，不以名。凡諸侯之大夫違，告於諸侯曰：「某氏之守臣某，失守宗廟，敢告。」所有玉帛之使者則告，…

陈国夏徵舒杀了国君陈灵公。起因是陈灵公和孔宁、仪行父在夏家喝酒，灵公对仪行父说夏徵舒像你，仪行父说也像您。夏徵舒怀恨，趁灵公出门时从马厩射杀他。孔宁、仪行父逃到楚国。齐国崔杼受齐惠公宠信，高氏、国氏怕他逼迫，惠公一死就把他赶走，崔杼逃到卫国。《春秋》写“崔氏”而不写名字，是表示他没有罪，而且按族告于诸侯。凡是诸侯的大夫出奔，要告知各国：某氏守臣某，失守宗庙，特此告罪。有玉帛往来的国家才告知，没有就不告。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

Even happiness itself may become habitual. There is a habit of looking at the bright side of things, and also of looking at the dark side. Dr. Johnson has said that the habit of looking at the best side of a thing is…

甚至幸福本身也可以成为习惯。有看事物光明面的习惯，也有看黑暗面的习惯。约翰逊博士说过，看事物最好一面的习惯，比一年一千英镑更有价值。我们在很大程度上拥有这种力量：通过意志引导思想，去关注那些能带来幸福和进步的事物，而不是相反。这样，快乐思维的习惯就能像其他习惯一样培养起来。培养出性情温和、脾气好、心态快乐的人，在许多情况下，可能比让他们精通许多知识和技能更重要。

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