巢元方：诸病源候论·第1813则

大概是把这些说法下达给各国，使民众知道，所以叫“降”。事情没到就让人准备，祸患没生就让人防备，这是先王仁爱民众，可以说很深厚了。《秋官》士师，下大夫四人。士师的职责，如果国家凶荒，就用荒辩之法治理。刘迎说：荒辩之法，是用来区别荒年轻重，从而知道中年、凶年、无年，以便做移民、通财、纠守、缓刑的准备。如果凶荒不加辨别，怎么知道是吃两鬴还是不能每人两鬴？上饥就发上年的粟，中饥就发中年的粟，下饥就发下年的粟，未必不是从荒辩之法知道的。先儒既把辩解为别，又改为贬，并引刑贬为证，那么荒辩难道只是缓刑一项吗？刘执中说：不辨别荒情而一概施救，侥幸之民就会出现了。

姚崇因儿子去世请假十多天，政务堆积，卢怀慎处理不了，惶恐地向皇帝请罪。皇帝说：我把天下大事交给姚崇，你只需坐镇雅俗。姚崇回来后很快裁决完，得意地问齐澣自己可比谁，齐澣说管仲、晏婴的法度能终身施行，你的法度随后就改，只算“救时之相”。姚崇反而高兴。这说明：能解决当下急难已是难得，但别把应急当成永恒；做事要留得久，经得起后人检验。

在构想出目标之后，人应该在心中标出一条直达成就的笔直路径，不左顾右盼。怀疑和恐惧应该被严格排除；它们是瓦解性的因素，会打断努力直线，使其变得弯曲、无效、无用。怀疑和恐惧的想法从未成就任何事，也永远不能。它们总是导致失败。一旦怀疑和恐惧潜入，目标、能量、行动力和所有坚强的思想都会停止。