巢元方：诸病源候论·第1829则

这些都是中国人民所喜好、习俗所尚，用于服饰饮食、养生送死的物品。所以靠农民耕种提供食物，虞人开发山泽出产，工匠制成器物，商人流通货物，这难道需要政令教化征发期会吗？人们各任其能，竭其力，以满足欲望，所以物贱预示将贵，物贵预示将贱，各自勉励本业，乐于其事，像水往低处流，日夜不休，不召自来，不求而民自出，这难道不是符合大道、自然效验吗？《周书》说：农不出则乏食，工不出则乏事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少则山泽不辟。这四者是民衣食之源。源大则饶，源小则鲜，上富国，下富家。贫富之道，无人夺予，巧者有余，拙者不足。

黄帝感叹圣人之道博大精深，天地运行、阴阳寒暑的规律，只有岐伯这样的老师才能通晓。于是他请求把这部关于六元正纪的论述珍藏于灵兰之室，并规定非斋戒不得随意展示，以示慎重传承。核心是：重要的知识要郑重对待，不能轻慢传播。今天我们可以理解为，对真正有价值的学问，要建立敬畏心，选择合适的人与时机传授，避免断章取义或滥用。

有个故事说，一位稳重、上了年纪的波士顿出版商到斯克里布纳谈业务，要跑好几个部门。他先办广告的事，被介绍给当时二十四岁的博克。他打量这个年轻人，觉得跟这么年轻的管理者也只能这样谈，办完后又去找教育部门主管，结果又遇到一个二十四岁的年轻人。这说明公司用人看能力而非年龄，但也提醒年轻管理者：对方可能先入为主地低估你，你需要用专业和准备来赢得信任。