巢元方：诸病源候论·第1833则

国家有食货，就像人有饮食。人不饮食不活，国无食货不立。但燧人、庖牺能教人饮食之道，却不能使人不患饮食之疾；三王能立食货之政遗后世，却不能使后世无食货之弊。善养生者，好像不想吃，但饮食自然不缺，所以能适饥饱之宜，少病长寿。善裕国者，起初不事货殖，但食货自然不乏，所以能制丰约之节，弊少长治。金代食货立法周详，取民审慎。太祖肇造，减辽租税，规模远大。熙宗、海陵之世，风气日开，兼务远略，君臣讲求财用制度，切切以此为先务。

司马光评论说：臣子侍奉君主，应当顺成其美、纠正其恶。孔奂在陈朝身居腹心重任，参与决定礼义大计。如果他认为世祖的话不真诚，就该像窦婴、袁盎那样当面争辩，防微杜渐，杜绝他人觊觎之心；如果认为世祖是真诚的，就该请皇帝明下诏书，公告中外，让世祖有宋宣公的美名，高宗无楚灵王的恶名；否则，若认为太子是嫡嗣不可动摇，想保全他，就该尽忠竭节，以死相随，像晋国荀息、赵国肥义那样。怎么能君主活着时揣测其心意来迎合，君主死后权臣篡国却不能救、嗣主失位却不能死节呢？这是奸谀之尤，而世祖却称他为遗直，托付幼主，岂不荒谬！司马光批评孔奂首鼠两端，没有真正尽到臣节。

福特提到，英国曼彻斯特的工厂几乎生产整辆车，爱尔兰科克的拖拉机厂几乎生产完整的拖拉机。这节省了大量费用，也预示了普遍工业中可能做到的事：复合产品的每个部件都在最经济的地点制造。他们不断试验汽车用的每种材料，大部分木材从自己的森林砍伐，因为每天用约四万码人造革，正试验制造人造革。这里省一便士，那里省一便士，一年下来就是大数目。