诸病源候论·第184则 · 巢元方

夫人阳气外虚则多汗。汗出当风，风气搏于肌肉，与热气并，则生瘰。状如麻豆，甚者渐大，搔之成疮。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第184则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

人阳气外虚就会多汗。出汗时吹风，风邪与肌肉中的热气结合，就长出瘰疬样的疙瘩，像麻豆大小，严重的逐渐变大，抓破就成疮。阳气虚则毛孔关不紧，汗多又受风，风热郁在皮肤。出汗后要避风、擦干，别马上吹风扇空调，疙瘩别抓，保持皮肤清洁干燥。

上下文

巢元方《诸病源候论》论风瘰候，隋代。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

你出汗后是否常对着风口吹，皮肤起小疙瘩？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 孟子《孟子》

滕文公問曰：「滕，小國也；竭力以事大國，則不得免焉，如之何則可？」孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。』去邠，逾梁山，邑於岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。或曰：『世守也，非身之所能為也。效死勿去。』君請擇於斯二者。」

滕文公问：滕国是小国，尽力服事大国仍不免受辱，怎么办？孟子讲古公亶父的故事：狄人侵邠，他送皮币、犬马、珠玉都不能免，最后明白狄人要的是土地。他说君子不能拿养活人的土地害人，便离开邠地，迁到岐山下。邠人认为他是仁人，追随他如赶集。另一种选择是：土地是世代守的，非个人能决定，宁可死也不离开。请君在这两者中选。核心是：小国面对强权，要么以民为本、灵活避让，要么坚守国土、死守责任。关键在认清什么值得守、什么可以舍。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

庶子不爲長子斬，不繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無後者，殤與無後者從祖祔食。庶子不祭禰者，明其宗也。親親、尊尊、長長，男女之有别，人道之大者也。從服者，所從亡則已。屬從者，所從雖没也，服。妾從女君而出，則不爲女君之子服。（禮不王不禘）。世子不降妻之父母；其爲妻也，與大夫之適子同。父爲士，子爲天子、諸侯，則祭以天子、諸侯，其尸服以士服。父爲天子、諸侯，子爲士，祭以士，其尸服以士服。婦當喪而出，則除之。爲父母喪：未練而出，則三年；既練而出，則…

庶子不为长子斩衰，因为他不继承祖和祢。庶子不祭殇者和无后者，他们附从祖先受祭。庶子不祭祢，是为了表明宗子的正统。亲亲、尊尊、长长、男女有别，是人道的大端。从服者，所从者死则服止；属从者，所从者虽死仍服。妾随女君被出，则不为女君之子服。世子不降低妻父母的服丧规格。父为士而子为天子诸侯，祭祀用天子诸侯之礼，但尸穿士服。妇人居丧被出则除服。为父母丧：未练而出则三年，既练而出则止；未练而反则一年，既练而反则终丧。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

"To-morrow, didst thou say?" asked Cotton. "Go to--I will not hear of it. To-morrow! 'tis a sharper who stakes his penury against thy plenty--who takes thy ready cash and pays thee naught but wishes, hopes, and promises…

科顿质问：“你说‘明天’？去你的，我不听。‘明天’是个骗子，拿你的现钱换一堆空头支票——愿望、希望、承诺，那是傻瓜的货币。‘明天’在时间老人的档案里根本找不到，除非在傻瓜的日历上。智慧不认这个词，也不跟认它的人来往。它是幻想的孩子，愚蠢是它爹，用做梦的材料做成，跟夜里的幻影一样没有根基。”多少成功路上的失败者会说：我一辈子都在追“明天”，总以为明天会给我天大的好处。核心是：明天是幻觉，别把希望押在它身上。做法是：把“明天”换成“现在”。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱