诸病源候论·第196则 · 巢元方

六极者，一曰气极，令人内虚，五脏不足，邪气多，正气少，不欲言。二曰血极，令人无颜色，眉发堕落，忽忽喜忘。三曰筋极，令人数转筋，十指爪甲皆痛，苦倦不能久立。四曰胃极，令人酸削，齿苦痛，手足烦疼，不可以立，不欲行动。五曰肌极，令人羸瘦，无润泽，饮食不为肌肤。六曰精极，令人少气吸吸然，内虚，五脏气不足，发毛落，悲伤喜忘。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第196则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

六极是虚劳发展到极点的六种表现。气极让人内部虚弱，五脏不足，邪气多正气少，不想说话；血极让人面色苍白，眉毛头发脱落，健忘；筋极让人频繁抽筋，指甲痛，疲倦不能久站；胃极让人消瘦，牙痛，手脚烦疼，不能站立，不想动；肌极让人瘦弱无光泽，吃的东西不养肌肤；精极让人气短，内虚，五脏气不足，毛发脱落，悲伤健忘。核心是虚劳到极就会耗损气血精，要及早调养，避免走到这一步。

上下文

出自《诸病源候论》卷三，隋代巢元方论述六极，是虚劳病深重的阶段，体现中医“治未病”思想。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

高祖之滅秦，光武之承漢，可為而不為，以是為恨。」吾又以為不然。今雖使富民奉其田而歸諸公，乞為井田，其勢亦不可得。何則？井田之制，非塞溪壑，平澗谷，夷丘陵，破墳墓，壞廬舍，徙城郭、易疆隴，不可為也。縱使能盡得平原曠野而遂規畫於其中，亦當驅天「下之人，竭天下之糧，窮數百年專力於此，不治他事而後可以望天下之地，盡為井田，盡為溝洫，已而又為民作屋廬於其中，以安其居而後可。」吁，亦已迂矣。井田成而民之死，其骨已朽矣。古者井田之興，其必始於唐虞之…

作者反驳“乘大乱后恢复井田”的说法：汉高祖灭秦、光武帝承汉，都是大乱之后，本可推行却未做，引为遗憾。但作者认为，即使现在让富人献田归公、请求恢复井田，也办不到。因为井田制需要填平溪谷、削平丘陵、迁坟拆屋、移动城郭、重划地界，工程浩大。就算有平原旷野可以规划，也要驱使天下人、耗尽天下粮，花几百年专力于此，不干别的，才能把土地全变成井田沟洫，再为百姓建房屋安顿。这太迂阔了，等井田建成，百姓的骨头都朽了。井田的兴起，大概始于唐虞之世吧？

事业 · 荀况《荀子》

天子即位，上卿進曰：“如之何憂之長也？能除患則為福，不能除患則為賊。”授天子一策。中卿進曰：“配天而有下土者，先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事優成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而後慮者謂之後，後則事不舉。患至而後慮者謂之困，困則禍不可禦。”授天子二策。下卿進曰：“敬戒無怠，慶者在堂，弔者在閭。禍與福鄰，莫知其門。豫哉！豫哉！萬民望之。”授天子三策。

天子即位时，三位卿士各进一策。上卿说：忧患长远，能除患就是福，不能除患就是害。中卿说：要事先谋划，事前想到叫“接”，事情就办得好；祸患前想到叫“豫”，祸患就不生；事到临头才想叫“后”，事就办不成；祸来了才想叫“困”，就挡不住了。下卿说：恭敬戒惧别懈怠，庆贺的人在堂上，吊丧的人就在门口，祸福相邻，分不清门在哪里，要预先防备啊！今天做事也一样：提前想一步，胜过事后补十步。

投资 · P.T. 巴纳姆《赚钱的艺术》

I have known men, personally, who have met with pecuniary reverses, and absolutely committed suicide, because they thought they could never overcome their misfortune. But I have known others who have met more serious…

巴纳姆说，他认识一些人，因为财务上遭受挫折，就认定自己永远翻不了身，竟然自杀了。但他也认识另一些人，遇到的财务困难更严重，却靠简单的坚持挺了过来。支撑他们的是两个信念：一是相信自己做事公道，二是相信老天会“以善胜恶”。这种差别在哪个行业都能看到。核心意思是：困境本身不决定结局，人对困境的看法才决定。觉得自己完了，就真的完了；相信自己在做对的事、并且不放弃，就有机会熬过去。做法是：遇到挫折时先检查自己是否行得正，然后别停下，一步一步往前挪。

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