诸病源候论·第1975则 · 巢元方

又云∶大便脓血，似赤白下，而寮非者，是肠痈也。卒得肠痈而不晓，治之错者，杀人寸脉滑而数，滑则为实，数则为热；滑则为荣，数则为卫；卫数下降，荣滑上升；荣卫相干，血为浊败。小腹痞坚，小便或难，汗出，或复恶寒，脓为已成。设脉迟紧，聚为瘀血，血下则愈，家成引日。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第1975则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

大便带脓血，看起来像痢疾，但实际不是的，这是肠痈。突然得了肠痈却不知道，治错了会死人。寸脉滑而数，滑代表实证，数代表热证；滑属营分，数属卫分；卫分热数下降，营分滑数上升，营卫相互干扰，血液腐败成脓。小腹痞硬，小便可能困难，出汗，或者又怕冷，说明脓已形成。如果脉象迟紧，是瘀血聚集，血排出来就会好，否则会拖延时日。关键是要分清痢疾和肠痈，误治危险。

上下文

巢元方《诸病源候论》是隋代病因证候学专著，此段论肠痈的脉证与误治风险。

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今日一问

遇到腹痛便脓血时，能否想到肠痈的可能而及时就医？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

桓公曰：「請問壤數。」管子對曰：「河𡌧，諸侯畝鍾之國也。皟山諸侯之國也。河𡌧諸侯常不勝山諸侯之國者，豫戒者也。」桓公曰：「此若言何謂也？」管子對曰：「夫河𡌧諸侯，畝鍾之國也，故穀衆多而不理，固不得有。至於山諸侯之國，則斂蔬藏菜，此之謂豫戒。」桓公曰：「壤數盡於此乎？」管子對曰：「未也。昔狄諸侯，畝鍾之國也，故粟十鍾而錙金。程諸侯，山諸侯之國也，故粟五釜而錙金。故狄諸侯十鍾而不得倳戟，程諸侯五釜而得倳戟。十倍而不足，或五分而有餘者…

核心是：国家要掌握粮食和货币的调控权，让百姓得利而不觉被剥夺。管子对比了平原国和山国：平原国粮食多但不会管理，反而受制于人；山国懂得储备蔬菜，有备无患。他提出，君主应通过控制货币流通来调节粮食，让百姓努力生产。百姓本性是夺则怒、予则喜，所以先王只显示给予，不显露夺取。粮食是民命，货币是流通手段，善治国者用货币来驾驭粮食，民力就能充分发挥。

事业 · 墨翟《墨子》

因人之家以爲翠，恃人之野以爲尊，富人有喪，乃大說喜，曰：「此衣食之端也。」儒者曰：「君子必古服言，然後仁。」應之曰：所謂古之服言者，皆嘗新矣，而古人服之、言之，則非君子也。然則必法非君子之服，言非君子之言，而後仁乎？又曰：「君子循而不作。」應之曰：古者羿作弓，伃作甲，奚仲作車，巧垂作舟。然則今之鮑、函、車、匠皆君子也，而羿、伃、奚仲、巧垂皆小人邪？且其所循，人必或作之，然則其所循皆小人道也。又曰：「君子勝不逐奔，揜函弗射，强則助之胥車…

墨家讽刺儒家靠办丧事谋生，富人有丧就高兴，说是衣食来源。又批“君子必古服古言”：古人穿当时新衣说当时新话，若穿古衣说古话才算仁，那古人岂非非君子？批“君子循而不作”：羿作弓、伃作甲、奚仲作车、巧垂作舟，若只循不作，这些发明者岂非小人？批“胜不逐奔，掩函弗射，强则助之胥车”：若都是仁人，根本不会打起来；仁人讲理，无理服从有理，何须这些假仁规定？

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

She stood a tragic queen. The next moment she had broken down, but only for a few moments did tears fall and sobs come. Then she took her two boys in her arms and told us not to mind her foolishness. There were many…

母亲像悲剧女王一样站着，随即崩溃大哭，但只哭了一小会儿。然后她把两个儿子搂在怀里，说不必在意她的失态；世上可做的事很多，只要永远做对的事，就能成为受人尊敬的有用之人。卡内基解释，母亲发火不是因为 suggested 的职业是和平劳动——他们家教认为闲散才可耻——而是因为那差事带有流浪性质，在她眼里不够体面。她宁可带着两个孩子一起死，也不愿他们幼年就混迹低层。核心是：体面感有时比生存更驱动人，但也要警惕它变成偏见。

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