巢元方：诸病源候论·第2025则

宋若水还请求：江州、兴国军、隆兴府、吉州、赣州、临江军、建昌军、南安军、抚州安乐县未解送本司的十一、十二年钱四万六千七百多贯、米三千六百多石，一并免解。朝廷同意。淳熙十五年，赈临安饥荒和诸州水灾。司农寺奏请扩大丰储仓积蓄，说丰储仓原额一百五十万石，积久难免朽腐，将来急用会措手不及，请求户部、司农寺核算每年各州应解送行在的米数和各地坐仓收籴数，预先会计，以便对兑。核心是：储备粮要定期推陈出新，不能只存不管，否则急时不能用。

先王的誓词中，何尝说过“福不可求，祸不可避，恭敬无益，暴虐无伤”这样的话？所以墨子说：天下的好书不可尽数，但大体上，这五种（指先王之事）是重要的。现在即使找不到主张有命者的言论，不也可以搁置吗？如果采用有命之说，就是颠覆天下的义理，立命的人是在毁谤百姓，而喜欢毁谤百姓的人是在毁灭天下之人。为什么希望义人在上位？因为义人在上，天下必治，上帝山川鬼神有主，万民受大利。怎么知道呢？古时汤封于亳，地方百里，与百姓兼相爱、交相利，财物有余就分给他人，率领百姓尊天事鬼，因此天鬼使富，诸侯亲附，百姓爱戴，贤士归附，未死就王天下。文王封于岐周，同样兼相爱、交相利。

人们通常这样想和说：“许多人成为奴隶，是因为有一个人是压迫者；让我们憎恨压迫者。”然而现在，在少数越来越多的人中，有一种倾向要颠倒这个判断，说：“一个人成为压迫者，是因为许多人是奴隶；让我们鄙视奴隶。”