爱德华·博克自传·补录 302 · 爱德华·博克

"Not at all, my boy," returned Mr. Blaine. "Memorizing is simply association. You associate a fact or an incident with a name and you remember the name. It never leaves you. The moment I saw you I remembered you told me that your uncle was secretary of state for the Transvaal. That at once brought your name to me. You see how simple a trick it is."

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/3538
定位：Additional excerpt 302 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

布莱恩说：“不是这样，孩子。记忆就是联想。你把一个事实或事件和一个名字联系起来，就能记住这个名字，而且永远不会忘。我一看到你，就想起你说过你叔叔是德兰士瓦的国务卿，这立刻让我想起了你的名字。你看，技巧就这么简单。”他是在解释自己如何记住只见过一面的人。核心是：记忆不是死记硬背，而是把新信息与已知信息挂钩。做法是：遇到新名字时，立刻找出一个关联点（如对方的身份、说过的话），把它和名字绑在一起，回忆时先想起关联点，名字自然就出来了。

上下文

布莱恩是美国政治家，曾任国务卿。博克拜访他时，惊讶于他记得自己，布莱恩便解释记忆的诀窍。

今日一问

今天认识新朋友时，你能立刻找出一个关联点来记住对方的名字吗？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

难經云。人面独能耐寒者。何也。盖人头者。诸阳之会也。诸阴脉皆至颈项中而还。独诸阳脉皆上至头。而足阳明胃之經。起鼻交中。入齿中。侠口环唇。倚颊车。上耳前过客主人穴。其或胃中风热。或风热乘之。令人面肿。或面鼻色紫。风刺瘾疹。或面热面寒。随其經症而治之。一論面寒者。阳明經虚寒也。 \x升麻附子湯\x 升麻葛根白芷黄（各七分）大附子（炮七分）人参草豆蔻（各五分）益智仁（三分）炙甘草（五分）上锉一剂。连根葱白二根。水煎服。一論面…

《难经》问：人的脸为什么独能耐寒？因为头是诸阳汇聚的地方，阴脉只到颈项就返回，阳脉都上行到头。足阳明胃经起于鼻旁，入齿、环唇、沿颊车上耳前。如果胃中有风热，或风热乘虚而入，就会让人面部浮肿，或面鼻发紫，或起风刺瘾疹，或面热面寒，要按经络辨证来治。面寒是阳明经虚寒，用升麻附子汤：升麻、葛根、白芷、黄芪各七分，炮附子七分，人参、草豆蔻各五分，益智仁三分，炙甘草五分，加连根葱白两根水煎服。面热是阳明经风热，用升麻黄连汤：升麻、葛根各一钱半，白芍七分，川芎四分，薄荷、荆芥各三分，苍术八分半，酒洗黄连五分，酒芩六分，犀角四分半，白芷二分，甘草五分，水煎。

投资 · 桓宽《盐铁论》

大夫曰：「自春秋諸夏之君，會聚相結，三會之後，乖疑相從，伐戰不止；六國從親，冠帶相接，然未嘗有堅約。況禽獸之國乎！春秋存君在楚，詰鼬之會書公，紿夷、狄也。匈奴數和親，而常先犯約，貪侵盜驅，長詐之國也。反復無信，百約百叛，若朱、象之不移，商均之不化。而欲信其用兵之備，親之以德，亦難矣。」

大夫说：自春秋以来，华夏诸侯会盟相结，三次会盟后仍互相猜疑，攻战不止；六国合纵，使者冠带相接，但从未有坚固盟约。何况禽兽之国！春秋时存君在楚，诘鼬之会记载鲁公，是欺骗夷狄。匈奴多次和亲，却常先犯约，贪婪侵盗，是长于欺诈之国。反复无信，百约百叛，像朱、象不改，商均不化。想靠德信让他们不用兵备，亲近以德，也难了。

事业 · 刘义庆《世说新语》

客曰：「至！」樂因又舉麈尾曰：「若至者，那得去？」於是客乃悟服。樂辭約而旨達，皆此類。初，注《莊子》者數十家，莫能究其旨要。向秀於舊注外爲解義，妙析奇致，大暢玄風。唯《秋水》、《至樂》二篇未竟而秀卒。秀子幼，義遂零落，然猶有別本。郭象者，爲人薄行，有雋才。見秀義不傳於世，遂竊以爲己注。乃自注《秋水》、《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其餘衆篇，或定點文句而已。後秀義別本出，故今有向郭二《莊》，其義一也。阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問曰：…

客曰：“至！”乐因又举麈尾曰：“若至者，那得去？”于是客乃悟服。乐辞约而旨达，皆此类。初，注《庄子》者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风。唯《秋水》《至乐》二篇未竟而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行，有隽才。见秀义不传于世，遂窃以为己注。乃自注《秋水》《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇，或定点文句而已。后秀义别本出，故今有向郭二《庄》，其义一也。阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：“《老》《庄》与圣教同异？”对曰：“将无同！”太尉善其言，辟之为掾。世谓“三语掾”。卫玠嘲之曰：“一言可辟，何假于三？”宣子曰：“苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一？”

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