诸病源候论·第2192则 · 巢元方

夫金疮，多伤经络，去血损气。其疮未瘥，则血气尚虚，若因而房室，致情意感动，阴阳发泄，惊触于疮，故血汁重出。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第2192则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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金疮（金属利器造成的创伤）大多会伤到经络，导致失血耗气。伤口还没愈合时，气血仍然虚弱，如果这时候行房事，情绪激动，阴阳之气外泄，扰动伤口，就会使血水再次流出。核心是伤口未愈时身体气血不足，房事会消耗气血并引起气血波动，影响伤口愈合。所以伤后要节制房事，保持情绪平稳，等伤口完全长好、气血恢复后再考虑。

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巢元方《诸病源候论》是隋代病因证候学专著，此条讨论金疮未愈时行房事对伤口的影响。

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今日一问

你或家人受伤后，是否注意避免过早行房和情绪激动，以免影响伤口愈合？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

凡厥主守，稱朕意焉。」三月，詔曰：「天生蒸民，樹之司牧，將興化濟俗，育物阜時。朕對越明靈，作人父母，因地利以觀穡，樂歲成而報功，期於富庶，俾之寧緝。故嘗納隍夕惕，負扆晨興，受一服則思紵績之勤，務三時則憂畎畝之害，每因水潦方降，則使隄防必葺。去歲已來，頻有處分，所繇簡慢，或未躬勤。河南數州，致滋水損，州縣牧宰，何以自安？被損之家，何以存濟？宜令戶部侍郎張敬輿宣慰簡覆，如實有損，貧下不支濟百姓，量事賑給。務令憂恤，稱朕意焉。」是歲河北穀貴…

核心是：皇帝要求地方官对水灾损失负责，并派员核实后赈济。诏书说，天生百姓需要管理者，管理者要兴教化、济风俗。皇帝自己勤政，关心农桑，常修堤防。但去年以来多次指示，地方官却敷衍，导致河南数州水灾。皇帝质问州县官：百姓受损，你们怎么安心？要求户部侍郎张敬舆去宣慰核查，确实贫困的按情况赈给。同时河北粮价贵，派卢从愿开仓救饥。背后是问责机制：救灾不能只靠诏令，必须派专员核实，防止虚报或怠政。

事业 · 颜之推《颜氏家训》

見有名僧高行，棄而不說；若睹凡僧流俗，便生非毀。且學者之不勤，豈教者之為過？俗僧之學經律，何異世人之學詩、禮？以詩、禮之教，格朝廷之人，略無全行者；以經律之禁，格出家之輩，而獨責無犯哉？且闕行之臣，猶求祿位；毀禁之侶，何慚供養乎？其於戒行，自當有犯。一披法服，已墮僧數，歲中所計，齋講誦持，比諸白衣，猶不啻山海也。釋四曰：內教多途，出家自是其一法耳。若能誠孝在心，仁惠為本，須達、流水，不必剃落鬚髮；豈令罄井田而起塔廟，窮編戶以為僧尼也？…

有人只盯着凡僧的过失，却忽略高僧的德行。颜之推说：学者不勤快，难道是老师的错？俗僧学经律，就像世人学诗礼，用诗礼要求朝廷官员也少有人完全做到，为何独责出家人？失行的官员还求禄位，破戒的僧侣何必惭愧接受供养？只要披上法服就算僧数，一年中斋讲诵持的功课，比在家俗人强得多。他又说：佛教修行方式多，出家只是其一。若诚孝仁惠，不必剃发。国家不应滥建寺庙、逼人出家，那会妨害民生。求道是个人的事，惜费是国家的事，两者难两全。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

The scholars increasing fast, the house was soon found too small, and we were looking out for a piece of ground, properly situated, with intention to build, when Providence threw into our way a large house ready built,…

学生人数增长很快，租的房子很快不够用，他们正寻找合适地皮准备建校，这时天赐良机：一栋现成的大房子出现，稍加改造就能用。这栋房子是怀特菲尔德先生的听众建造的，后来通过某种方式归学院使用。核心是：计划赶不上变化，但机会来时要能识别并抓住。做法是保持灵活，不执着于原计划，遇到现成资源能改造利用就果断拿下，节省时间和成本。

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