巢元方：诸病源候论·第2260则

核心是：如果发生大旱或边境战事，天下没有储备就无法相救，必然导致民填沟壑、盗贼蜂起、外敌入侵，所以必须提前谋划。从人相食到现在若干年，一旦不幸有方圆二三千里的大旱，天下拿什么相救？突然边境有数十万军队聚集，天下拿什么供给？兵灾旱灾相继，百姓填沟壑，抢劫攻击者接连而起，中原失去救援，外敌必然惊骇，一天之内就会到来，这是必然的。而且当权的人未必省察这些，皇上不自己省忧，等事情困顿才惊慌督促下面，说：这是天灾，能怎么办？事情已经发生，忧虑有什么用！趁现在刚入秋，可以好好为陛下稍作安排，可让臣跟丞相御史商议。臣建议诏令自用，秩二千石。皇上即使让贾谊计议，不要疏远，大概无伤，有时机。

核心是：伊尹还政给太甲后，临告老时告诫他，天命无常，只有常保德行才能保住君位。夏王不行德、轻慢神灵、虐待百姓，所以上天抛弃他；伊尹和商汤都坚持纯一之德，因此承受天命、取代夏朝。不是天偏爱商，而是天佑护有德者；不是商求百姓，而是百姓归附有德者。德纯一，行动就吉；德杂乱，行动就凶。吉凶在人，灾祥在德。新继位的王要更新德行，始终如一，任官用贤才，左右用对人。臣下对上要成就君德，对下要爱护百姓，要难慎、和谐、专一。德没有固定老师，以善为主；善没有固定主人，协合于纯一。这样万民都会说：王的话真伟大。

不过必须承认，光有教育还不够。聪明人可能是个聪明的恶棍，而且越聪明，作恶越精明。所以教育必须以宗教和道德为基础，因为单靠教育消除不了恶习。智力的培养对道德行为影响很小。你常能看到聪明、受过教育、有文采的人，行为却一塌糊涂：挥霍、不节俭、酗酒、堕落。由此可见，教育必须建立在宗教和道德的原则之上。换句话说，知识是工具，方向要靠品德来定；只练脑子不修品行，反而可能更危险。