诸病源候论·第2326则 · 巢元方

腹满少气者，由脏虚而触风冷，风冷搏于血气，故腹满。腹满则气壅在内，而呼吸不足，常如少气之状，故云少气腹满也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第2326则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

腹满少气，是因脏腑虚弱又受风冷，风冷与血气相搏，导致腹部胀满。腹满使气壅滞在内，呼吸不足，常像气短的样子，所以叫少气腹满。调理应温补脏腑、祛风散寒，饮食清淡易消化，避免生冷，适当活动助气机通畅，腹胀气短明显时及时就医。

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此条出自《诸病源候论》，论述腹满少气的病因病机，体现隋代对内科证候的细致观察。

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今日一问

你腹胀气短时，是否想过与受寒或脏腑虚弱有关？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

此《周制》所以為善也。且夫車馬器械，皆平日之簡稽，委積芻薪，隨道里而貯峙。吉行五十里，軍行三十里，勞中而有逸，將必知兵，兵必順民，行險而不危。故《易》曰：「毒天下而民從之也。」後世之民，其佚者歟，則漫然無教，驕奢淫慾，不遺餘力。遇有警急，則束手無策，延頸待斃；其勞者歟，則征伐四出，戍役無節，死亡相繼，至發閭左，千里蕭條，天下騷然，其不至於敗亡者幾希。《行井田法總論》井田之制，中公外私，民之耕而穫也，先公而後私，上之稅而斂也，取其公不復…

这就是周制所以善。车马器械平日简稽，粮草随道里贮存。吉行五十里，军行三十里，劳中有逸，将知兵，兵顺民，行险不危。所以《易》说“毒天下而民从之”。后世百姓，安逸的漫然无教，骄奢淫欲，遇警束手待毙；劳苦的征伐四出，戍役无节，死亡相继，至发闾左，千里萧条，天下骚然，不败亡的很少。《行井田法总论》说井田制中公外私，民耕获先公后私，税敛取公不取私，养民足国之道没有比这更好的。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

「間者，關東五穀數不登，年歲未復，民多窮困，重之以邊境之事，推數循理而觀之，民宜有不安其處者矣。不安，故易動；易動者，土崩之勢也。故賢主獨觀萬化之原，明於安危之機，修之廟堂之上而銷未形之患也，其要期使天下無土崩之勢而已矣。」

近来关东地区粮食屡屡歉收，年景尚未恢复，百姓大多穷困，再加上边境战事，按情理推断，民众中应当有人不安于现状了。不安就会容易动摇，容易动摇就是土崩的势头。所以贤明的君主能洞察万物变化的根源，明白安危的关键，在朝廷之上修明政治，把祸患消除在萌芽状态，关键就是让天下没有土崩的形势罢了。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Money represents a multitude of objects without value, or without real utility; but it also represents something much more precious,--and that is independence. In this light it is of great moral importance.

钱能换许多没价值或没实用性的东西，但它也代表更珍贵的东西——独立。有了积蓄，人不必看人脸色、受人挟制，能自己拿主意。正因如此，节俭不只是算账，更有道德分量：它让人保住尊严和自主。做法是把储蓄看成买“不求人”的底气，而不是牺牲享受；每月先留出独立基金，再谈其他开销。这样钱就不只是消费工具，而是自由的保障。

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