诸病源候论·第2360则 · 巢元方

此谓四时之间，忽有非节之气，伤人而成病也。如春时应暖而反寒，夏时应热而反冷，秋时应凉而反热，冬时应寒而反温。言此四时通行此气，一气之至，无问少长，病皆相似，故名为时气也。但言其病，若风寒所伤则轻，状犹如伤寒，小头痛，壮热也。若挟毒厉之气则重，壮热烦毒，或心腹胀满，多死也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第2360则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

时气是指四季中突然出现反常气候，伤人致病。比如春天应暖反寒，夏天应热反冷，秋天应凉反热，冬天应寒反温。这种反常气候一来，无论老少都容易得相似的病，所以叫“时气”。如果只是风寒所伤，病情较轻，像伤寒一样，有点头痛、高烧；如果挟带毒厉之气，病情就重，高烧烦闷，甚至心腹胀满，死亡率高。预防关键是顺应四时，避开反常气候，增强体质。

上下文

出自《诸病源候论》，论述时气病的成因和轻重，强调气候反常与疫病的关系。

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今日一问

当季节反常时，你是否会格外注意防护和调养？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

會有訴襄陽屯田之擾者，上欲罷之，工部尚書張闡言：「今日荊、襄屯田之害，以其無耕田之民而課之游民，游民不足而強之百姓。於是百姓舍己熟田而耕官生田，或遠數百里，徵呼以來，或名雙丁而役其強壯，老稚無養，一方騷然，罷之誠是也。然自去歲以來，置耕牛農器，修長木二渠，費已十餘萬，一旦舉而棄之，則荊、襄之地終不可耕也。比見兩淮歸正之民動以萬計，官不能續食，則老弱饑死，強者轉而之他。若使之就耕荊、襄之田，非惟可免流離，抑使中原之民聞之，知朝廷有以處我…

核心是：屯田扰民该停，但已投的成本不能白扔，不如转给流民耕。有人告襄阳屯田扰民，孝宗想罢。工部尚书张阐说：害处在于没田民却强迫游民，游民不够又强征百姓，百姓丢下熟田去耕官荒，远途征调，壮丁被役，老幼无养，一方骚然，罢掉是对的。但去年已置耕牛农器、修长木二渠，花了十多万，一旦全弃，荆襄终不可耕。不如让两淮数以万计的归正流民去耕，既免流离，又让中原人知道朝廷有安置。

事业 · 墨翟《墨子》

智，論之，非智無以也。謂，所謂非同也，則異也。同則或謂之狗，其或謂之犬也。異則或謂之牛，牛或謂之馬也。俱無勝，是不辯也。辯也者，或謂之是，或謂之非，當者勝也。無讓者，酒未讓，始也，不可讓也。於，石一也，堅白二也，而在石。故有智焉，有不智焉，可。有指，子智是，有智是吾所无舉，重。則子智是，而不智吾所无舉也，是一。謂有智焉，有不智焉也。若智之，則當指之智告我，則我智之。兼指之以二也。衡指之，參直之也。若曰必獨指吾所舉，毋舉吾所不舉，則者固…

判断一个说法是不是知识，要靠辩论来检验；没有辩论就无法分辨对错。辩论时，双方对同一事物给出不同称呼，比如都叫狗，一个说狗一个说犬，这不算真辩论；若一个说牛一个说马，才形成对立。辩论必有是非，谁符合事实谁赢。但有些事不能争，比如酒还没端上来，就谈不上推让。石头同时有“坚”和“白”两种性质，但人只能感知其一，所以对同一物可以既有知又有不知。指认事物时，你知我举的，却不知我没举的，这仍是片面。真正辩论要双方把所指都摆出来，不能只许自己举。若只许举你所举，不许举我所不举，那就无法全面指认，意思也传不透。所以知与不知并存是正常的。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

In those days, in Cleveland, everyone knew almost everyone else in town. Among the merchants was a young Englishman named M.B. Clark, perhaps ten years older than I, who wanted to establish a business and was in…

在克利夫兰，商人克拉克想创业，有2000美元，要找能出同样金额的合伙人。洛克菲勒觉得是好机会，但自己只存了七八百美元，缺口成了难题。核心是：机会来了，先评估自己能否凑齐资源，再想办法补缺口。做法：盘点自有资金，明确差额；然后列出可借钱的对象和条件，主动开口，而不是因缺钱直接放弃。

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