巢元方：诸病源候论·第2366则

北周君主举行祭天典礼，自称祖先出自神农，于是把神农配祭于天、地二丘，始祖献侯配祭南北郊，文王配祭明堂，并追尊庙号为太祖。随后又祭方丘、祭太社，废除市门税；再祭太庙，沿用郑玄的礼学说法，立太祖与二昭、二穆为五庙，有德行的祖先另立祧庙，永不毁弃。接着祭南郊，立王后元氏，她是西魏文帝的女儿晋安公主。这一连串动作的核心是：新政权通过祭祀体系给自己找神圣来源、排定祖先次序，同时用免税收买人心，用联姻拉拢旧皇族。

秦军能够胜利返回而无损害，那就是我们对西方有大恩。不幸文公去世，穆公不来吊唁，蔑视我死去的国君，欺负我襄公，突然袭击我殽地，断绝友好，攻打我保城，灭我费滑，离散我兄弟，扰乱我同盟，倾覆我国家。我襄公没有忘记君王的旧勋，而害怕社稷陨落，所以有殽之战。还希望穆公赦罪。穆公不听，而亲近楚国谋我。天诱其衷，成王陨命，穆公因此不能在我这里得逞。穆公、襄公去世，康公、灵公即位。康公是我晋国女子所生，又想削减我公室，倾覆我社稷，率领我内奸，来动摇我边疆。我因此有令狐之役。康公仍不悔改，侵入我河曲，攻打我涑川，俘虏我王官，剪灭我羁马。我因此有河曲之战。东道不通，是康公断绝友好。等到君王继位，我君景公引颈西望说：大概会安抚我吧！君王也不惠顾结盟，利用我有狄难。

人们抱怨贫富不均，这抱怨跟世界一样古老。作者引古希腊色诺芬《经济论》里的对话：苏格拉底问，为什么有人富足有余，有人连生活必需品都难得到，还欠债？伊斯霍玛霍斯回答：因为前者专心经营自己的事务，后者却荒废了。也就是说，差距很大程度上来自各人对自己事情的态度和投入，而不是单纯运气。当然，这不否认出身和环境的差别，但作者想强调的是：把精力放在正事上、勤勉经营的人，和放任不管的人，结果会大不一样。