巢元方：诸病源候论·第2408则

核心是：人人得有一份正经职业，社会才能互相供养。人有身就要穿衣，有口就要吃饭，有家人就要养，所以必须有事做，才能换来衣食、彼此相生。一个人失了业，不只他活不下去，别人也少了一分可依靠的资源，上位者又靠什么当百姓之主？先王因此把民分为九等：三农、园圃、虞衡、薮牧、百工、商贾、嫔妇、臣妾、闲民，各按能力任命，让每个人都有常职谋生。今天也一样：就业不只是个人饭碗，还是社会互相支撑的网。政策或管理上，要尽量让人人有事做、物物尽其用，别让谁被落下。

利害的反复，是智者独自明达的。同异嫌疑之事，是世俗所眩惑的。看见的不能公布于海内，听到的不能明告于百姓，所以借助鬼神吉凶来设立禁令，总括形貌推类来制造变象。怎么知道是这样？世俗说：“祭祀大高神时猪是上等祭品，埋葬死人时裘皮不能陪葬，用刀互相戏耍太祖会推他的肘，枕着门槛睡觉鬼神会踩他的头。”这些都不写在法令上，圣人也不口头传述。祭祀大高神而猪为上牲，不是猪比野兽麋鹿更贤能，而神明独享它，为什么？因为猪是家人常养而易得之物，所以趁其方便来尊崇它。裘皮不能陪葬，不是它能用绨绵曼帛使身体温暖，世人认为裘皮是难得贵价之物，不可传于后世，对死者无益，却足以养活着的人，所以趁其资财来震慑。

我常提到的好朋友拉夫纳太太，在这段难熬的日子里一直欢迎我去她家，多方帮助我。假期结束前她给了我一些活干，再加上离家较远处一个煤矿的活，我才挣到一点钱。这说明困境中别硬扛，要主动靠近那些愿意帮你的人；同时不挑活，零散工和苦活都接，先攒出下一步的盘缠再说。